北宋 赵佶（传） 独鹤图
“鹤鸣于九皋，声闻于天。” ——《鹤鸣》
仙鹤在中国传统文化中有着非常重要的象征意义，中国古代的文人墨客常与鹤结缘。袁枚《随园诗话》里就有如下一则记载：
江西某太守将伐古树，有客题诗于树云：“遥知此去栋梁材，无复清阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”太守读之，怆然有感，乃停斧不伐。
清代书法大家邓石如也有一个类似的与鹤相关的故事：
邓氏饲养了两只130余岁的白鹤，后来雌鹤意外死去，邓石如便把雄鹤寄养在了离家30里外的安庆集贤律院内，并给它起名“佛奴”，自己常担粮饲鹤。
明 唐寅 款鹤图（局部）
一日，“佛奴”为当地知府所见，意欲占为己有，强行掳去。此时正在扬州大明寺的邓石如闻此消息，心急如焚，匆匆赶回安庆，并写了一封《陈寄鹤书》给知府，请求将鹤归还。信中言辞哀婉动人，历陈自己得鹤、寄鹤、伴鹤之过往，极尽排比、拟人之能事。最后终于感动了知府，将之放归。仙鹤得而复失，按捺不住喜悦之情的邓石如于是赋诗两首：
黄堂画阁丽三台，饰羽修翎亦快哉。
底事樊笼关不住，空庭又见尔归来。
阆苑蓬莱漫起予，且随鹿豕度渚居。
丁宁莫更重干禄，免使山翁又上书。
此事了后，邓石如又赶回扬州大明寺，因为他之前正在此处监刻自己撰写的篆书《般若波罗蜜多心经》碑。为完成这件佛教经典作品，邓石如前后在大明寺住了一个多月，薰沐敬书，严格监督，态度极为端谨，令人想起仙鹤的名字“佛奴”。
该碑刻工精湛，至今尚存。其章法雄茂，笔力遒练，刚劲圆润，是邓石如晚年重要的代表作。本书即将此碑完整收录。《心经》乃佛教经典，邓石如则是篆书大家，两者结合，铭勒于石，保存至今，堪称中华文化瑰宝。
新书：《邓石如篆书心经》
浙江人民美术出版社
艺文类聚金石书画馆 编
开本：12开 页码：100
定价：36.00元
作者简介
邓石如（1743—1805）
安徽怀宁人，原名琰，取字石如，自号顽伯，寓意“不贪赃，不低头，不阿谀逢迎，人如顽石，一尘不染”的品格，后以字行，并自署完白、完白山人、凤水渔长、龙山樵长等。
其篆刻出入秦汉，自成一家，世称邓派，对后世颇具影响。书法亦为有清一代巨擘，特别是篆书，如康有为便赞道：“篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子，禅家之有大鉴禅师，皆直指本心，使人自证自悟，皆具广大神力功德，以为教化主。”（《广艺舟双楫》）
邓石如的篆书，比他的隶、楷、行、草都来得好，自从邓石如一出，把过去几百年中的作篆方法，完全推翻，另用一种凝练舒畅之笔写之，蔚然自成一家面目。
沙孟海《近三百年的书学》
山人八分已到汉人地位，篆亦是汉，不能逼秦相也。正书至隋而止，非极诣，然皆无唐以后一点习气，故可贵。书中之妙，山人尽之；书以外，妙亦无尽，山人未之有也。
清赵之谦《题邓石如赠也园楷书册》
怀宁布衣邓石如顽伯，篆、隶、分、真、狂草，五体兼工，一点一画，若奋若搏。盖自武德以后，间气所钟，百年来书学能自树立者，莫或与参，非一时一州之所得专美也。
清包世臣《艺舟双楫》
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编辑：罗仕通 排版：杨雨瑶
审核：况正兵
