摘要：
戏曲演唱艺术，在长期发展中形成了自己的独特风格与表演技巧。在演唱上注重以声传情，其目的在于表达戏剧中人物的思想感情。唱出曲情，以情动人，才是唱腔艺术最高的审美标准。著名蒲剧表演艺术家杨翠花就曾提出戏曲要＂以唱腔立剧种＂的艺术主张，这对任何一个剧种来说，唱腔都是最重要的艺术表现⼿段，通过唱腔所树⽴的艺术形象是最独特动人的。
关键词：唱腔艺术 人物塑造
正文：
蒲剧《对花枪》是中国传统戏剧中的经典剧目。这部戏的故事梗概讲述了隋朝末年战乱四起，姜桂芝身怀姜家枪武艺绝技，其夫罗艺因战乱投奔瓦岗寨后，又娶秦氏，生子罗成。四十年后，瓦岗寨史大奈、尤俊达到龙口村借粮，姜桂芝因而得知罗艺在瓦岗寨，遂带子罗松，孙罗焕投瓦岗以求团聚。罗艺既怕秦氏和儿子罗成见责，又怕在众人面前有失自己长者尊严，因而矢口否认和姜桂芝的姻缘。姜桂芝见罗艺忘了前情，气愤已极，披甲上马，定要在瓦岗寨众将面前和罗艺比武对花枪。罗艺无奈只好应战，结果被姜桂芝打下马来，罗艺羞愧万分，乃认妻谢罪。姜桂芝在众人劝解之下与罗艺重归旧好，一对老夫妻又得团圆。
下面谈谈演员应该如何运用叙事性、抒情性和戏剧性三种类型的唱腔艺术来塑造表现姜桂芝这一舞台艺术形象。
姜桂芝是这部剧中的一号人物，在这部剧中她的艺术形象可以说一个多元化的舞台形象。十九岁就嫁给大她两岁赴京赶考落难的罗艺，既有中国传统女性的“出嫁从夫”、“事夫如敬天”的“三从四德”，又有“贤良温顺”之美。丈夫罗艺＂心怀保国凌云志，学会姜家枪七十二式后上京赶考，四十年＂雁渊鱼沉无消息＂，四十年的颠沛流离，姜桂芝没有选择改嫁而是苦守妇道，含辛茹苦养育儿孙罗松、罗焕＂学取姜家花枪武艺，兵马娴熟世无敌＂。当孙子罗焕问起爷爷时，姜桂芝＂莫要问休提起，忆往事心惨凄＂的二性板式就属于叙事性唱腔艺术，姜桂枝打开她四十年苦苦相守的记忆闸门，向儿子罗松，孙子罗焕一字一板，从头道来，唱出了四十年＂罗姜爱情＂的酸甜苦辣，叙述自己从少女伶俐、新婚甜蜜到中年颠沛、老年寻夫......尝遍了人生百态，看尽了世间冷暖，大开大合的情感波澜搅动着观众的心情也不禁跟着剧情跌宕起伏。所以说这段唱腔称为“天花板式的爱情咏叹”，在感情处理一定要细腻温柔，表演的程式，一招一式切不可粗枝大叶；最后她还寄托希望与罗松和罗焕找到父亲、爷爷后一定要＂狠狠整整他个老东西＂。你看这个时候她还戏称四十年不见的丈夫罗艺为＂老东西＂，可见姜桂芝心底仍怀有对丈夫深深的爱恋与不舍。所以说这段唱腔一定要表现出姜桂枝既刚毅果敢的性格，更多的还要表现出她作为一名妻子、母亲、祖母温良贤淑的一面。这类唱腔往往用于回忆讲述往事，交代情节和叙述人物的心情。
此剧中的另一个主要人物罗成的出现，就让戏曲矛盾突出了起来，剧情变得热闹了。面对罗成的无理取闹，姜桂芝在＂训斥罗成＂时有一段＂小罗成大胆你太任性，南营里你岂容你任意行＂的唱段，这段唱腔是蚕茧抽丝、有理有据，属于抒情唱段，这个时候的33姜桂芝通过唱腔以一位＂白发苍苍花甲寿命＂的长者身份抒发了自己思念丈夫，对丈夫忠贞不渝的思想感情，表现出自己刚毅果敢、明辨是非、注重人情伦理的舞台形象。通过姜桂芝教化，罗成得知前尘往事的真相后，回去之后，反而主动劝说其父亲应该和姜桂芝破镜重圆。
在得知丈夫罗艺抛弃自己后，姜桂芝没有像传统的女性一样对命运和丈夫屈服，而是勇敢地站了出来捍卫自己的权利，一气之下冲上瓦岗寨找罗艺当面对质。毕竟罗艺是自己的丈夫，但是在这部剧中，罗艺却被塑造成了一个“忘记旧爱”的“负心汉”，但也并非是一个如《打神告庙》中王魁或是《铡美案》中的陈世美那样真正的“负心汉”，在得知姜氏送来的信时，可以看出罗艺还是没有忘记旧情，所以我觉得姜桂芝在谴责罗艺时心中一定会念及旧情，内心一定是既爱有恨，并且是爱大于恨。这段唱腔是该剧的核心唱段，其板式的设计与变化一定要符合人物内心情感的表达，这段唱腔属于戏剧性唱腔，它常用于感情变化强烈和戏剧矛盾冲突激化的场合。这段核心大型唱段刚开始采用的是介板：“众英雄求情跪倒地”，转流水“老罗艺无理把头低”。这种处理突出了蒲剧唱腔腔高板急，慷慨激越的剧种特点，使得伴奏气氛热烈火爆，到了过门快结束的时候，速度又回到原速当中，所以很自然衔接下一句，＂罗艺你＂直接转入二性板式＂让罗艺手拍胸想一想当初是怎样到的姜家集？紧接着转入撩板 ：''是谁把你来救起？是谁为你请良医？是谁与你劳燕秋冬经风雨，是谁与你鸳鸯配对成夫妻，是谁为你一日三餐长调剂？是谁为你不顾祖训把花枪绝技教给你＂。这六句撩板＂是谁为你＂唱出了姜桂芝对罗艺忠贞不渝，悉心照料的情感；在演唱的过程中一定要感情充沛，节奏沉稳，行腔一定要细腻流畅；紧接着转紧二性板式，节奏骤然加快，义正言辞质问罗艺：控诉罗艺让自己四十载独守空房，以泪洗面，日思夜想的煎熬与不易。这段大型唱段淋漓尽致表现了“姜桂芝”大胆追求幸福生活的勇气和信念。可以说这是她争取幸福，独立人格的最大表现，甚至在和罗艺这一男性形象的对比中，在道德层面，姜桂芝是处在罗艺之上的，这是对当时男权社会的一个反叛，这在今天看来其仍旧是独立女性的精神代表。因此该剧成功塑造了一个既有着中国传统女性纲常之美同时又具有强烈自我意识努力追求平等和自由的女性形象。
纵观以上三段唱腔，不能把姜桂芝塑造成固定不变的人物形象，这处戏里面，姜桂芝的行当应该是文武老旦应工，整个唱腔的拿捏应该是稳重老练、刚柔相济，音色要苍迈浑厚又不失泼辣稳健。第一段唱腔里面，姜桂芝是一位温良贤淑的老母亲，老祖母的形象；在第二段唱段里面她是一位注重人情伦理的长者。第三段唱段她是一位大气凛然， 敢爱敢恨，明辨是非的妻子形象，姜桂芝的这三种形象的塑造，要求演员要具有炉火纯青的唱腔艺术造诣，否则是胜任不了这个角色的。著名蒲剧表演艺术家杨翠花就曾提出＂要以唱腔立剧种＂的艺术主张，也就是说，唱腔是任何一个剧种独有的艺术标签和独有身份，毕竟＂唱、念、做、打＂，唱腔是排在第⼀位的。由此可以看出，一出好戏，一个好的舞台艺术形象，唱腔艺术的塑造是至关重要的。
作者：王晓康，系永济市融媒体中心编辑记者。
参考文献：
郭汉成 中国戏曲艺术研究院《淡渍堂三种》
余秋雨 《中国戏曲舞台哲理》
