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菩萨六度万行，为何“布施”第一

文摘 2024-11-09 11:22 泰国

布施是一个完整的法门，

修布施修到最高境界就是无我，

无我的当下就与菩萨相应，

与万物同体，

如果你把布施这个法门修好，

你的功德福报就圆满了！

菩萨六度万行，

“布施”为何会被放在第一个呢？

什么是布施

布施是以自己所有，去施予他人。本质上是一种施舍、帮助，所以布施越大，帮助越大，积累的福德越大。因此佛门中有大舍大得、小舍小得，不舍不得的说法。

按佛教的说法，布施通常有三种

第一种是财布施，财布施又分两类，第一类是外财施，即以自己所拥有的身外之物如衣食住行，金钱财物等施予他人，如赈灾、捐赠、修路、造桥、助学、救济贫困、助建修缮寺院等。第二类是内财施，即以自己所拥有的无形条件如体力、智力、知识、技术技能等去帮助别人。

第二种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，增长善根之功德利益。如法师讲经说法，开示等即法布施。

第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，不安烦恼，能够以善巧方便去安慰他们，帮助他们心无怖畏。

富贵从布施中来

《地藏菩萨本愿经》云：“世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。”

经文中道出了对众生福报不同的疑问，是累劫累世的广行布施、广种福田，决定了我们现在所拥有的财富。富贵从布施中得，不是因为富有才布施，而是因为布施才富有。

如果只享乐，不修布施积极培福，那么当福报享完后，恶报现前，灾难必然会接踵而来，遭遇贫穷困苦。

布施到底有何功德

佛在经典中告诉我们，布施有十大利益。即《月灯三昧经》云：“布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也。”

第一，降伏悭吝：“谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。”

第二，舍心相续：“谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。”

第三，同其资产：谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。

第四，生豪富家：“谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。”

第五，生处施心现前：“谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。”

第六，四众爱乐：“谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。”

第七，入众不怯：“谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。”

第八，胜名流布：“谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。”

第九，手足柔软：“谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。”

第十，不离知识：“谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。”

布施的本质是无我

布施是对治贪吝心的有效方法，能克服我们内在的悭贪和吝啬，增长我们的福德。财布施功德的大小并不主要取决于布施财物的数量，更多地是来自清净的发心。

如果经常修布施，久而久之，贪着心就会越来越小。功德在正确的发心下，犹如种子种在土里，日后定会长成参天大树。

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3MzYzNTQzMQ==&mid=2247627072&idx=5&sn=ec6aa01e960e88cc0ca9b82eda537b4e

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