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*《西方政治思想史》考点带背上线啦！
今天我们要学习的内容是：神学异端与宗教改革家的政治思想
重要评级★★★★★
神学异端与宗教改革家的政治思想
一、神学异端的政治思想
1.“异端”产生的深层次原因是基督教统一的客观需要。在“异端”与“正确”的理论问题背后，实质上是教会统一的政治问题。
2.但丁是文艺复兴运动的先驱。但丁坚持精神权威与世俗权威并列和分工的原则，坚决否认君主权力来自教皇权力的各种观点。
3.马尔西利奥是反教权理论家中的激进派。马尔西利奥通过两种团体和两种权力的对比，彻底否认教会拥有强制性权力，同时他的人民主权理论也对后世产生了巨大的影响。
4.这些异端教派的共同点是反对罗马教会贪婪、腐化的生活，反对罗马教会对社会财富的巧取豪夺和对世俗政治的粗暴干涉；主张教会放弃财富和权力，回归教会早期的简朴而纯正的生活方式。
5.他们的观点都来自《圣经》，缺乏系统性；他们都将基督教早期的团结、互助、清贫、虔信当作理想和运动的旗帜，体现出对精神独立和思想自由的热切追求，反映了农民阶级对教会压迫和剥削的反抗。
二、路德的宗教改革政治思想
1.领导宗教改革运动的是马丁·路德。路德反对罗马教会提出的通过各种悔过形式实现得救的主张。在他看来，对上帝的真心信仰是基督徒获救的唯一条件，路德提出了改革教会的方案。
（1）他向罗马教廷的“宗教等级制”提出了挑战，主张“在教会里的人都是祭司”。
（2）他主张宗教会议的权威高于教皇权威，每一个基督徒都有权为宗教会议的召开竭尽全力。
2.路德明确提出了精神权威与世俗权威彻底分离的主张。他指出，上帝建立了精神的和世俗的“两个世界”：一个是暂时的世界，它是由剑统治的可见的世界，另一个是精神的世界，由仁慈和对罪行的宽恕进行统治。
3.路德的宗教改革思想主要集中在宗教范围内，他的矛头直指罗马教皇，他主张维护王权和现存的政治秩序，他的思想在一定程度上推动了欧洲绝对君主制国家的发展，具有一定的进步意义。
三、加尔文的宗教改革政治思想
1.加尔文的主要著作有《基督教要义》是宗教改革时代逻辑最为清晰、系统化程度最高、最具可读性的新教神学著作。
新教神学的一大特点是反对阿奎那的托马斯主义，回归奥古斯丁主义，强调“预定论”。加尔文和路德一样，极力强调上帝和《圣经》的权威，同时极力反对罗马教会的权威。
2.加尔文强化了路德“因信称义”的原则，强化“预定论”，将一切的原因都归为上帝的决定，从而完全“否认罗马教廷得以提出原罪和救赎问题的根据与前提条件”。
3.加尔文主张完全废弃教皇和教阶制度，教会应当交给大众来管理；教会应该按照民主的原则进行组织和建设。神职人员由教徒选举产生，支持主权归教民，教职人员由民主选举产生，以共和制改造教会。
（1）在政府体制上，加尔文列举了君主制、贵族制和民主制并分析了它们各自的局限。他倾向于建立一种混合型的教、俗贵族制度。
（2）路德教的基础是土地贵族，加尔文教的基础是富裕、有知识的市民阶层和商人。加尔文教会改革的主张，对革命时期资产阶级民主共和制的建立产生了直接的影响。
四、宗教改革运动的历史地位与评价
（一）历史地位
1.13世纪至17世纪发生的异端运动和宗教改革运动，顺应了历史潮流的发展。宗教改革运动反映了新兴市民阶级的呼声，天主教神学世界观已经不能适应新兴市民阶级的要求及其生产和交换的要求。新的阶级为了摆脱万能的神学的束缚而进行了宗教改革运动。
2.宗教改革直接导致西方基督教内部形成了天主教与新教两大阵营。新教的核心主张是新兴市民阶级的崛起在宗教领域的集中表现。在宗教战争的过程中，西方人普遍地意识到政治权威的重要性，路德、加尔文支持世俗权威的宗教理论在法学、政治学领域得到了直接的传承和呼应。
3.宗教改革导致的宗教战争促使西方世界更为迫切地认识到政治秩序和政治权威的极端重要性，西方近代政治理论在此期间结出了近代国家主权理论等硕果，为近代民族国家的形成和发展提供了理论支持。
4.长期来看，宗教改革与文艺复兴一起，开启了西方的近代化历程。宗教改革确立了个人与上帝直接沟通、个人存在的意义直接来自上帝等基本原则。个人（自然）权利、自由主义、代议制等一系列西方近代政治基本原理和制度都得到了“宗教个人主义”的支持。同时，宗教个人主义为西方近代崛起的资本主义提供了巨大的精神动力。
（二）评价
宗教改革不仅是一次重要的社会政治运动，而且还是一场影响深远的精神和思想解放运动，但是，宗教改革对封建天主教会的批判是不彻底的。
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