张鸿林
观自在菩萨
......................................................................................
行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空
......................................................................................
度一切苦厄
......................................................................................
舍利子
......................................................................................
色不异空
......................................................................................
空不异色
色即是空
空即是色
受想行识
亦复如是
舍利子
是诸法空相
不生不灭
不垢不净
不增不减
是故空中无色
无受想行识
无眼耳鼻舌身意
无色声香味触法
021无眼界
022乃至无意识界
023无无明
024亦无无明尽
025乃至无老死
026亦无老死尽
027无苦集灭道
028无智亦无得
029以无所得故
030菩提萨埵
031依波若波罗蜜多故
032心无挂碍
033无挂碍故
034无有恐怖
035远离颠倒梦想
036究竟涅槃
037三世诸佛
038依波若波罗蜜多故
039得阿耨多罗三藐三菩提
040故知般若波罗蜜多
041是大神咒
042是大明咒
043是无上咒
044是无等等咒
045能除一切苦
046真实不虚
047故说般若波罗蜜多咒
048即说咒曰
049揭谛揭谛
050波罗揭谛
051波罗僧揭谛
052菩提萨婆诃
般若波罗蜜多心经
003照见五蕴皆空
001观自在菩萨
002行深般若波罗蜜多时
003照见五蕴皆空
004度一切苦厄
005舍利子
006色不异空
007空不异色
008色即是空
009空即是色
010受想行识
011亦复如是
012舍利子
013是诸法空相
014不生不灭
015不垢不净
016不增不减
017是故空中无色
018无受想行识
019无眼耳鼻舌身意
020无色声香味触法
021无眼界
022乃至无意识界
023无无明
024亦无无明尽
025乃至无老死
026亦无老死尽
027无苦集灭道
028无智亦无得
029以无所得故
030菩提萨埵
031依波若波罗蜜多故
032心无挂碍
033无挂碍故
034无有恐怖
035远离颠倒梦想
036究竟涅槃
037三世诸佛
038依波若波罗蜜多故
039得阿耨多罗三藐三菩提
040故知般若波罗蜜多
041是大神咒
042是大明咒
043是无上咒
044是无等等咒
045能除一切苦
046真实不虚
047故说般若波罗蜜多咒
048即说咒曰
049揭谛揭谛
050波罗揭谛
051波罗僧揭谛
052菩提萨婆诃
般若波罗蜜多心经
004度一切苦厄
001观自在菩萨
002行深般若波罗蜜多时
003照见五蕴皆空
004度一切苦厄
005舍利子
006色不异空
007空不异色
008色即是空
009空即是色
010受想行识
011亦复如是
012舍利子
013是诸法空相
014不生不灭
015不垢不净
016不增不减
017是故空中无色
018无受想行识
019无眼耳鼻舌身意
020无色声香味触法
021无眼界
022乃至无意识界
023无无明
024亦无无明尽
025乃至无老死
026亦无老死尽
027无苦集灭道
028无智亦无得
029以无所得故
030菩提萨埵
031依波若波罗蜜多故
032心无挂碍
033无挂碍故
034无有恐怖
035远离颠倒梦想
036究竟涅槃
037三世诸佛
038依波若波罗蜜多故
039得阿耨多罗三藐三菩提
040故知般若波罗蜜多
041是大神咒
042是大明咒
043是无上咒
044是无等等咒
045能除一切苦
046真实不虚
047故说般若波罗蜜多咒
048即说咒曰
049揭谛揭谛
050波罗揭谛
051波罗僧揭谛
052菩提萨婆诃
般若波罗蜜多心经
005舍利子
001观自在菩萨
002行深般若波罗蜜多时
003照见五蕴皆空
004度一切苦厄
005舍利子
006色不异空
007空不异色
008色即是空
009空即是色
010受想行识
011亦复如是
012舍利子
013是诸法空相
014不生不灭
015不垢不净
016不增不减
017是故空中无色
018无受想行识
019无眼耳鼻舌身意
020无色声香味触法
021无眼界
022乃至无意识界
023无无明
024亦无无明尽
025乃至无老死
026亦无老死尽
027无苦集灭道
028无智亦无得
029以无所得故
030菩提萨埵
031依波若波罗蜜多故
032心无挂碍
033无挂碍故
034无有恐怖
035远离颠倒梦想
036究竟涅槃
037三世诸佛
038依波若波罗蜜多故
039得阿耨多罗三藐三菩提
040故知般若波罗蜜多
041是大神咒
042是大明咒
043是无上咒
044是无等等咒
045能除一切苦
046真实不虚
047故说般若波罗蜜多咒
048即说咒曰
049揭谛揭谛
050波罗揭谛
051波罗僧揭谛
052菩提萨婆诃
般若波罗蜜多心经
006色不异空
007空不异色
008色即是空
009空即是色
010受想行识
011亦复如是
012舍利子
013是诸法空相
014不生不灭
015不垢不净
016不增不减
017是故空中无色
018无受想行识
019无眼耳鼻舌身意
020无色声香味触法
021无眼界
022乃至无意识界
023无无明
024亦无无明尽
025乃至无老死
026亦无老死尽
027无苦集灭道
028无智亦无得
029以无所得故
030菩提萨埵
031依波若波罗蜜多故
032心无挂碍
033无挂碍故
034无有恐怖
035远离颠倒梦想
036究竟涅槃
037三世诸佛
038依波若波罗蜜多故
039得阿耨多罗三藐三菩提
040故知般若波罗蜜多
041是大神咒
042是大明咒
043是无上咒
044是无等等咒
045能除一切苦
046真实不虚
047故说般若波罗蜜多咒
048即说咒曰
049揭谛揭谛
050波罗揭谛
051波罗僧揭谛
052菩提萨婆诃
般若波罗蜜多心经
张鸿林与篆刻
李刚田
新疆地处祖国边陲，但新疆的书法篆刻艺术信息并不闭塞，创作并不滞后，一直与当代的创作同步而行，并且延续与弘扬着传统文化的正脉。其中张鸿林是当代新疆篆刻创作的代表性中青年篆刻家。新疆崇山大漠的粗犷，并未使其篆刻艺术走向大写意，而清雅工稳的印风反而成为当下新疆篆刻的主流风格。新疆书法篆刻不像音乐，能表现出鲜明的地域性、民族性特色，而篆刻是移植来的，其风格并不以地域为限，而是因人而传。在当代新疆书法篆刻三十年中，在篆刻上出道较早，并影响着一个作者群体的是张鸿林。他选定了工稳而雅趣的印风为承传，经过了三十年的学习与创作之路，终于成就了自己的篆刻风格，同时也影响着整个新疆篆刻作者群的审美倾向。
张鸿林篆刻从赵之谦、黄士陵、乔大壮、蒋维崧一脉传承下来，晚清到当代这个很有影响力的篆刻流派的审美立场、创作技法及作品形式，在张鸿林的作品中有着明显的表现，并且在长期的学习与创作过程中，他对这种风格形式不断汲取、充实与延伸。就篆法而言，张鸿林篆刻用篆不求古文字学意义上的“纯粹”，而求艺术形式上的完美统一，他用篆不拘一格，广收博取，变化组合贯通合一，讨千家米煮成一锅粥，而且用篆较前辈更为丰富。除金文小篆外，他篆刻中所取用的甲骨、楚简帛书等的篆法，是前辈很少用到的，他将新出土的文字资料及古文字学新的研究成果取用于篆刻创作之中，对前辈作品重理念的传承而不局限于既成。就刀法而言，他印中的刀笔点画能在爽健中见温润，爽健表现自然，而温润则具文雅，所以其用刀以自然与文雅胜。黄士陵在印章边款中说：“汉印剥蚀，年深使然，西子之颦，即其病也，奈何捧心而效之.…”“汉器凿款，挺劲中有一种秀润之笔...”正如黄士陵所言，张鸿林用刀远离古印斑驳烂铜的表象，求挺劲秀润之笔，在爽爽刀意中见婉转笔意。就章法而言，是黄士陵流派最用心之处，张鸿林承之。其篆刻不以独立篆法完美为能事，而篆法要服从于、服务于大章法需要，变化篆法，以求章法完美。然篆法的装饰之美与章法的匠心独运他在创作中把握适度，不使作品工艺化、美术化，在变化中求新、求美，保持传承篆刻艺术独特的品质。
从元人提出篆刻宗法汉式以来，清中期的邓石如以“印从书出”的理念对单纯的宗法汉式有所突破与发展，赵之谦、黄士陵一脉又在其基础上强化了“印外求印”的作用，张鸿林承接前贤，在作品中能看到上述三种创作理念在相互支撑发生作用。尽管其作品属传统的雅正一路，与时下粗头乱服的大写意印风有明显反差，但对其用篆、刀法及章法考察，其创作理念是符合艺术创作本质的，能延续前贤而接轨当下。
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