寻根溯源
1.出自姬姓。据《元和姓纂》及《唐书·宰相世系表》等资料所载，春秋时晋国国君哀侯和晋侯湣的子孙以先人受封爵位“侯”为氏。
2.黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者。
3.出自姒姓。据《姓氏考略》及《姓氏急就篇》等资料所载，禹（夏后氏部落首领，姓姒）的后裔被封于侯（故城在今陕西泾阳境），子孙有以邑为氏者。
4.据《姓觿》载，春秋时，郑国共叔段之子共仲被庄公赐姓侯。
5.改姓或其他。据《魏书·官氏志》《路史》等资料所载，鲜卑族古口引氏、渴侯氏、古引氏、侯奴氏、俟伏侯氏汉化改姓侯；据《通志·氏族略》所载，世居库斛真水部落的侯莫陈氏随魏文帝迁洛后，后裔有简化为单字侯姓者；傈僳族以猴为原始图腾姓氏，汉姓为侯；瑶、彝、苗等族有侯姓者。
得姓始祖
晋侯湣。周初，周成王桐叶封王，将其弟虞封于唐，其子燮父后更国号为晋，至晋昭侯封其叔父成师于曲沃，称曲沃桓叔。传到晋哀侯时，哀侯发兵攻打诸侯国陉庭，第二年陉庭联合曲沃武公（即晋武公，曲沃桓叔孙），讨伐晋国，双方交战于汾水之滨，结果，晋哀侯成了俘虏，曲沃武公还派韩万杀了晋哀侯。晋哀侯之弟晋侯湣成了晋国的国君，在位二十八年，最终也被武公所杀。其子孙后代纷纷逃离晋国，并以祖上受封爵位的“侯”字为氏，称侯姓。据考证，今日天下侯氏多为晋侯湣之后，故侯氏族人多尊晋侯湣为得姓始祖。
繁衍播迁
侯姓最早主要发源于今山西南部，其早期的活动地点主要在今河南、山东省境内。秦、汉之际，侯姓以河北中部、西部一带繁衍最盛，主要分布于今山西、河北、河南、山东、宁夏等北方省份。汉末，有北地（今宁夏吴忠西南）太守侯恕举家迁于北地三水（今陕西旬邑），并发展为当地望族。魏晋南北朝时期，侯姓北迁内蒙古、辽宁等省，南迁贵州、四川、广东等省。由北魏鲜卑族侯奴氏、古口引氏等改姓后裔在河南发展成为一大望族，治郡为河南郡。
河南密县人侯霸后裔于南朝陈时徙丹徒（今属江苏），后成为当地一大望族，治郡为丹徒郡。唐朝时，侯姓始入福建。据载，唐太和年间有闽县（今属福建）人侯固，以进士登第，官任鄜坊、灵武节度使同平章事。宋明时期，侯姓又播迁至湖北、湖南、江苏、江西、上海、广西、浙江、北京等地，可以说是遍布全国了。清代有福建、广东一带侯姓入居台湾，进而徙居海外者。如今侯姓五湖四海皆有其足迹，尤以河南多此姓。
宗族特征
1.侯姓始得姓于爵位，是一种荣誉的象征，激励着侯姓后人勇于开拓、积极进取。
2.侯姓名人辈出，有安邦治国之能臣，如侯峒曾等；有流芳百世之才子佳人，如侯方域、侯芝等。
3.侯姓字行有序，寓意深长。如清代侯捷所撰《侯氏家谱》中有安徽侯姓一支字行为：“承训继先泽，齐家宜正伦。”
大槐树寻根
明洪武至永乐年间，为恢复生产、充实国力、发展经济，使人口均衡，明朝政府于洪武初年制定了移民屯田的复兴之策，开始了迁民戍边的非常之举——洪洞大槐树移民。移民活动历时近50年之久，达到1230个姓氏、150万移民之众，侯姓为洪洞大槐树重要的移民姓氏之一。
明朝洪洞大槐树移民侯氏始祖为平阳、太原二府,泽、潞、辽、汾、沁五州,洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地,至清末其后裔分布:河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。根据第四次人口普查统计,山西省有侯姓225647人,临汾市23745人,洪洞县2811人。侯姓祖先神位供奉在大槐树景区祭祖堂六号供橱。
山西晚报记者 白洁
（资料来源：洪洞大槐树寻根祭祖园景区）
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侯瑾：燃薪夜读，刻苦学习的典范
侯瑾，字子瑜，东汉桓帝时敦煌人。少孤贫，依宗人居。性笃学，恒佣作为资，暮还，辄燃柴读书，常以礼自牧。独处一房，如以严宾。
侯瑾是自学成才最早的代表性人物，他燃薪夜读，是刻苦学习的典范。他无心政治，覃思著述，以《矫世论》讥切当时，以《应宾难》自寄，以《皇德论》记叙当朝史事，所作的《筝赋》是最早的赋筝文章，响誉敦煌，以侯君称。
侯瑾勤奋好学，悉心研读诗书，每天熏陶在书香下，因愤于汉桓帝时期的昏庸政治，厌倦官场上的尔虞我诈，朝中有识之士几度举荐他为朝廷出力，都被他一一婉然拒绝了。侯瑾决意隐于山中，不问世事，潜心自学，过着平淡的生活。家境一贫如洗，但是求知欲的驱驶，经常夜读诗书，买不起灯油，就借着柴火之光勤奋苦读，年复一年，终成大器，著书立说，写下了著名的《矫世论》《应宾难》《皇德论》等数十篇杂文。侯瑾擅长作赋，《筝赋》尚存于世，为中华文化留下了宝贵的财富，为华夏子孙留下了珍贵的精神食粮。
侯瑾燃薪夜读的故事，一直被后人传为佳话，是最早自学成才的典范，是古今学子的楷模。侯氏人倡导传承家风，以人才至上，就要不为贫困而辍学，传承燃薪夜读的良好之风，刻苦读书，奋发有为，成为利国利民的栋梁之才。
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