【 疾风知劲草 国乱见忠臣】
世代忠义的侯峒曾家族
嘉定 | 侯 氏
侯氏源出山西上谷，北宋末居汴京，并在朝中任职，后随宋高宗南渡，辗转落籍嘉定。侯家的姻亲、明代著名文人李流芳在《侯氏世略序》（《檀园集》卷七） 一文中说：“侯氏之先，有随南渡至疁者， 逆知胡运当昌，戒其子孙力耕勿仕…… 吾观于侯氏家世，自农而贾，自贾而儒， 固将大显其宗。”
诸翟关帝庙 原为侯氏家祠 （侯廷用、侯尧封父子始建）
◇ 由此可知，侯家先祖定居嘉定后，眼见宋室偏安一隅，日趋式微，蒙元政权蒸蒸日上，大有取而代之之势，遂告诫子孙力耕务农，莫再出仕为官。子孙遵守祖训，在蒙古族统治下的元代，始终躬耕乡野，不求闻达。入明后，恢复汉族衣冠，子孙也积极谋求发展，由农而商，由商而儒，由儒而官， 在明代中后期成为嘉定望族中的翘楚。
《紫隄村小志》 1962年版
◇ 侯家世居嘉定县诸翟镇盘龙江畔的紫隄村（一名白鹤村，今属上海市闵行区），为本镇大姓。在明代，传至侯守常时，年长无子，有表弟杨彦升，年幼无依，守常遂将其收养，作为自己的子嗣， 杨彦升的后代因而均承袭侯姓，侯峒曾一支就由此发展而来。
◇ 这种以小表弟为养子的做法虽然有悖常理，但在古代也并非个案，完全是为了家族延续而做出的权变之计。故而，侯峒曾的叔祖父侯孔龄曾经有复姓的打算，他在《复姓议》（汪永安《紫隄村小志》卷之中）一文中讲道：“即在编户之家，犹思溯其所自出， 而煌煌冠冕之族，乃冒他人之姓，而祖他人之祖乎？”但不知为何，复姓之事议而未行。
侯氏世系表（马承源绘）
◇ 侯峒曾高祖父侯廷用，字汝舟，行事谨慎，孝事父母，乐善尚义，有古君子之风。当时侯氏家业衰微，里中豪强对其颇为蔑视。侯廷用遂命其子侯尧封专力读书，以求博取功名，光耀门楣。侯尧封不负厚望，虽然科场蹭蹬，但终成进士，是诸翟镇最早的登第者之一。
太初园 偕老堂在后园 （侯尧封筑）
◇ 侯廷用晚年自号白村老人，优游林泉，与当世名士长洲文徵明、嘉定王翘皆有往来，二人均有诗相赠。又习养生术， 与夫人朱氏白头偕老，并享高寿。侯尧封率子女承欢膝下，其乐融融，遂将父母的居所取名为“偕老堂”。
◇ 当时侨居嘉定安亭的大文学家归有光，因与侯尧封友善，特意为之撰写了《偕老堂记》（汪永安《紫隄村小志》卷之中），记云：“己未之春，予与侯复吾（尧封）、李道亨（汝节）同试南宫，复吾偕道亨以来，言其尊人白村翁以前年年七十，而母朱孺人以后年年七十，喜其父母之寿也，为名其堂曰‘偕老’，而请记之……复吾家盘龙江上，去予所居安亭不远一舍，异时予当泛舟吴淞江，观九峰三泖，造复吾之居，且闻白村翁学道，知养生之术， 予将拜而问焉。”
归有光像
◇ 侯尧封之后，子孙繁盛，皆能文章而尚节义，文章为一方盟主，节义为士林楷模，家族的影响力和辐射力非同小可。孙侯震旸，直言敢谏，天启帝乳母客氏、太监魏忠贤朋比乱政，权势熏天，朝臣或投靠求荣，或三缄其口，震旸却屡屡上疏揭露其恶行。曾孙侯峒曾、侯岐曾兄弟，在天崩地坼的易代鼎革之际， 不畏清兵的铁蹄，以一介文人举兵抗清， 铁骨铮铮，虽败犹荣，忠烈之名至今传颂不歇。
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嘉定望族：侯峒曾家族 — 侯尧封篇
侯尧封（1515—1598），初名栋，字士隆，一字钦之，号龙泉，又号复吾， 因曾寓居京师铁匠庵中，故别号铁庵。
隆庆五年（1571）中进士，时已年近花甲。初为刑部主事，终任福建参政，一度代理福建布政使。为官体察民情，忧民所忧，所以施政能够有的放矢，非常有实效。更令人钦佩的是，他生性刚直，处理政务完全依照法令，不受权贵左右，纵使因此被降职也在所不惜。
担任御史期间，他赴江西处理寇盗案件，严禁地方胥吏插手，执法公允平恕。巡视九江时，见湖堤年久失修，若遇洪水很可能造成巨灾，遂督促地方官员予以加固。治民重法令更重教化，重修鹅湖书院、白鹿洞书院，立祠纪念江西靖难诸大臣，以宣扬伦理，激扬节义。后巡按福建，弹劾建宁县令贪赃卖法。建宁县令与内阁首辅张居正关系非同一般，侯尧封此举无异于令张居正脸上无光，因而被降职为湖广佥事，负责蕲州、黄州的政务和军务。
张居正像
蕲州盗贼猖獗，既有水盗，又有山贼。水盗在江中出没，尧封建造舰船，安插间谍，扼守要害，最后一举捣毁了水盗的巢穴。大同山中的山民，倚仗天险，藏匿亡命之徒，逃避朝廷赋税，成为法令的真空地带。同僚们意欲派大军将其剿灭，认为这样既可以平贼，又可以向朝廷邀功，实在是一举两得。
尧封力排众议，派遣能吏与山民谈判，约定对他们减税减负，并安排他们的子弟出山接受教育。山民们欣然帖服，一改往日与官府为敌的态度，转变为安分守己的良民。尧封兵不血刃即平定了大同山， 只因他仁心为怀，以民为本，与那些穷兵黩武、心怀鬼胎的同僚相比，品格高下不言自明。
殷行镇 1851年 （南有明朝参政侯尧封祖坟）
后来，侯尧封又主政襄阳。襄阳城濒临汉江，城墙低矮且不够坚固，他未雨绸缪，立即着手对城墙进行加高加固，又在城外增建老龙堤。竣工不久，雨季来临，江水暴涨，平地水高二丈，但有老龙堤的缓冲和新城墙的阻挡，城中百姓安然无恙，而城外居民遍受水害，浮尸蔽江。
大水退后，他再次增城实堤， 并在襄阳城和附近的岘山之间修筑了两座长而高的石桥，以让城外百姓在遭遇洪水时能够沿桥入城避难。同僚中不少人讥笑他迂腐过度，认为洪水不可能频繁爆发，甚至对他主持的工程横加阻挠， 但他从未动摇。
孰料，第二年洪水更甚往年，第二次增修后的城墙仅仅比城外水位高出不足二尺，城外居民通过石桥安全转移到城内的不计其数。若非侯尧封坚持增筑城墙、修建石桥，襄阳城内城外都将在这次空前的洪水中陷入劫难。
侯尧封像
侯尧封不仅是能吏，而且是廉吏和诤臣。史称他“所至坚苦节，宦橐萧条”， 作风与众官迥异，有人规劝他说：“盍效贵游郎，日遣舍人儿，旁猎他事，居间官府，尚可得无名钱，佐声伎，饰裘马， 而何落落自苦如田畯为？”（汪永安《紫隄村小志·侯尧封传》）
他掩耳不听，不屑混迹于贪官庸官之间，始终坚守自己的道德防线。代理福建布政使时，库吏说：“库中有羡金数万两，大人可随意支用。” 尧封厉声呵斥之，丝毫不为所动。
明神宗御赐张居正匾额
侯尧封进士及第时，出自张居正门下。然而，在前已提及的弹劾建宁县令的问题上，他却为维护司法公正而开罪了位高权重的恩师。
一次，张居正的母亲自老家江陵赶赴京师，去儿子府上养老。沿途官员为讨好张居正，无不对老夫人极尽款待之能事，献媚唯恐不及，但到了蕲州，侯尧封只是按常规招待。
万历五年（1577），张居正的父亲去世， 按照朝廷规例，他必须离职回乡，为父亲守孝三年，否则将会被天下人视为不忠不孝的忤逆之徒，无论他地位再高、名声再大，也会遭人耻笑。而此时他位居首辅，一人之下万人之上，三年归来后是否还有如此地位，这是他不能不权衡的事。
另外，这时的万历帝朱翊钧正奋发有为，将他视为左膀右臂，令其主持新政，并已初见成效。总之，张居正不甘去官，万历帝又对其须臾不能离。最后，万历帝特地破例，专门颁了一道圣旨要张居正留任，一时间舆论沸然， 反对者此起彼伏，酿成明史上著名的“夺情案”。
这一次，耿直的侯尧封似乎又“站错了队”，他没有站在权势遮天的恩师这边，而是选择了维护明朝祖制，上疏要求皇帝收回成命，恳请张居正不要贪恋权位，主动离开权力中枢，回乡为父守孝。当然，他的建言不可能被采纳，但他对道义的坚守由此可见一斑。
王穉登像
侯尧封五十七岁步入宦海，八十致仕，为官二十余年，“宦辙所至，讴思至今” （汪永安《紫隄村小志》卷之前《侯尧封传》）。
归乡不久，恰逢他八十寿辰，大诗人王穉登制《寿方伯复吾老先生八十》（汪永安《紫隄村小志》卷之中）以贺， 诗云：
悬车归后鬓如霜，韦相籝经世泽长。
藩伯遗思棠蔽芾，贤孙绳武桂芬芳。
于公旧里重过驷，疏傅余金不满囊。
家世海东仙路近，沧海试问几生桑。
在诗中，王穉登把他比作周代的召伯、汉代的疏广，是对其从政期间仁爱和清廉的表彰。
侯尧封著述颇丰，有《易意》、《西台奏疏》、《水利志》、《凫藻堂雅言》、《铁庵遗稿》，其中以最后一种传播最广。他的挚友、著名学者王圻在该书的序言中说：“先生之文若诗，具牧之（杜牧）之豪纵，而成昌黎（韩愈）之博大，本李从一（端）之台阁，而融韦苏州（应物） 之雅淡，随所欲言，自成品格，诚不易得，仅若干首也。”（汪永安《紫隄村小志》卷之中《铁庵遗稿序》）
今诸书亡佚，仅有诗七首存于清汪永安《紫隄小志》（与《紫隄村小志》并非同一部书）续二，其中《送刘筠乔山人还楚》一诗不假雕饰， 天机灿然，兹摘录如下：
龙蟠江上新月明，龙蟠江中新水生。
自怜赠别无他物，醉把清光送尔行。
有子六人，侯尧封常教诲他们说：“不愿尔等为第一流官，但愿尔等作第一流人。”（汪永安《紫隄村小志》卷之前《侯尧封传》）六子均品高才优，其中以长子孔诏、六子孔龄最为知名。
侯孔诏， 字孟宣， 号一贞， 万历二十九年（1601）岁贡，有孝行，多隐德， 大文豪陈继儒为立《卓行传》。
（汪永安《紫隄村小志》卷之中）他这一支在六兄弟中最为兴盛，子孙中人才林立，子侯震旸， 孙侯峒曾、侯岐曾，曾孙侯开国均彪炳史册。
侯孔龄，字延之，号石庵，能诗善书， 文辞古雅。
选自《诗礼传家 — 嘉定望族》，2014年；作者：寄庐；配图：寄庐、部分来源网络；编辑：王晓珺
