张学良参加过国共内战，由于特殊的阅历，出于对国共两党的深入了解，他在晚年口述前史时，对这一疑问作了有异于通常专家和别的当事人的总结。这儿以美国哥伦比亚大学“毅荻书斋”存藏的张学良口述文本为首要资料来整理张学良的相关知道。

这一文本所述内容广泛，触及范畴颇多，将年月抽打过的个人回想叙说得声情并茂，将长时间反复推敲过的思考定论讲得既理解又深入。细细研磨，尽管也能够发现有被所处政治生态和群体回想扭曲的痕迹，但总体上不掩其率性纯真和一语破的的特征。

我们尽管对战略一词内在和外延的解说古今中外多种多样，但有三个最主要的关键字无人疏忽，那即是判别、手法和意图。简言之，战略要处理的是在知己知彼的前提下经过何种手法到达啥意图的重大疑问。

国共内战时期，国民党采纳了依靠强大的军事优势，对共产党采纳军事“围剿”，以此到达彻底消除共产党的战略意图。张学良在1936年就清晰地、不止一次地提示国民党战略的拟定者蒋介石：“共产党您‘剿’不完!”

张学良何故作出如此清晰并在尔后被前史证明了的判别?由于他理解地看到了任何战略背面都有一只看不见的手，这只手在私自操作着战略的拟定和实施进程，这即是“中心思维”。国民党尽管一度是执政党，也操控过国家政权，但一向没有构成中心思维。张学良直言：国民党“打不过共产党的因素，也即是没有中心思维”。

他剖析说，国民党尽管一向高唱崇奉三民主义，也向他的党员采纳各种办法灌注，但“崇奉是从心里发出来的，归于自个儿的……崇奉不是旁人给你加上的。”只靠硬性灌注是不能使党员树立起崇奉的。“那三民主义，真实的三民主义到底是怎样回事?我能够说多数人不知道。背总理遗言，就在那儿背，他的真实彻底的意思在啥地方?谁也没有深入地研讨。”就像“我国的老太婆子，整天嘟嘟囔囔‘阿弥陀佛’，你问她‘阿弥陀佛’啥意思，她不知道。”

张学良说：国民党没有“中心思维”，党魁蒋介石也相同。

“他的中心思维即是我，即是他自个……他即是唯我的利益独尊。”共产党与国民党恰好相反，共产党“彻底是党的主义，守着党”，“共产党有意图，他信任共产主义，所以他能成功。”“甚至于每一个兵，彻底是一个思维——共产主义，这是第相同;二相同，他们阅历了万里长征，剩余的这些人，能够说都是精华呀。也不光是他的官，他的兵也是这姿态。”

国民党戎行 “底子没有啥国家的思维。”包含中心军“都是雇佣兵，少数的人是联合的，多数人是雇佣兵，今日我能够在你这从戎，明日我也能够到别处去从戎。国民党和共产党的不相同之点在这。所以我跟蒋先生讲，我们打不过他(们)，固然他(们)人少，我们人多，但他(们)联合，我们是个(盘)散沙。”

国民党打不过共产党，除了缺少崇奉，没有清晰的政治方向以外，政府方针不公瘫痪了前哨指挥体系，也是主要因素。张学良以自个为例剖析说：“当年我开始时，我对中心是赤胆忠心啊，中心说的话，我是彻底服从，中心怎样说，我就怎样做。后来我发现这不对呀!中心对我不是这么回事啊!”他从三个方面进行总结：

榜首，国民党中心对中心军和杂牌军纷歧视同仁。

1935年底，东北军的两个师被我国工农赤军吃掉了。“我很痛心。我要弥补，没有。但是死这么多人的抚恤呢，除了我个人拿出钱来抚恤外，再报中心依‘剿共’阵亡抚恤，但中心分文未拨。那个时候，我有一个营长……他说：‘政府给我一个便条，让我回家去领，我家在东北，我上哪去领?’”“这件事使我受刺激非常大……我们东北人，家都没了，上哪领抚恤?被打死的人领不到抚恤，受伤的人又不能回原籍……中心很不讲理。”

那么，为何中心政府明知东北消亡，还给东北军阵亡将士开言而无信?张学良说：“蒋先生啊，他总有一个认识……老是这是我的，那是他的，分得格外清。这个是我自个亲儿子，那个是干儿子，他不把人当作是平等的。”“戎行减员了也不许招兵，全国都不能招，这不能说不对了，政府下的指令，那么我们发现，他把我们损失的两个师的番号给撤销了，却暗地里让胡宗南招兵……亲儿子怎样都行，干儿子怎样都不可，那怎样能行?”

第二，蒋介石让杂牌军“剿共”的意图是在“一斧两砍”，借刀杀人。

“中心让杂牌军‘剿共’，中心军不‘剿’，杂牌军对中心当然都不满……由于何?”“工作明摆着，谁都理解，这不是让我们去‘剿共’，等于是让共军消除我们。”

第三，几乎一切“非中心军”都发现了蒋介石是在“借刀杀人”，所以，前哨戎行有令不从。

西安事变前，张学良是“剿共”前哨总指挥、副总司令，指挥东北军、西北军。他说：“比如说杨虎城，他也是被我指挥的。杨说，让我们去打，钱呢?”“那马家军问我，副司令我打不打?我打了，你给我弥补不弥补?枪支弹药我打完了我上哪儿领去?我花的钱，谁给我?兵打没了，不许我再招，那我怎样办?”

一个前哨总指挥，国民党的一级上将，“儿媳妇相同，我怎样做?无法做了。你无法答复。我怎样答复?那么我只能说你看着办吧。” “蒋先生利用‘剿共’消除杂牌军的这种做法，共产党当然也理解。共产党跟杂牌军也不死乞白赖打，杂牌军也知道共产党不真打。”

“国民政府内部只需四个字：争权夺利”; “不是国民党把内地丢了，是内地公民不要国民党啦”

1935年，张学良到会了国民党四届六中全会、第五次全国代表大会和五届一中全会。这时期，他对南京政府和国民党政治、高官素质有了较为深入的知道：

“开始时我对国民政府有好感。我到南京后，大失人望……国民政府内部只需四个字：争权夺利。他们都不是为了国家。”国民党中心开会“杂乱无章，蒋介石说话新名词很多，但空泛得很”。“那时候蒋先生说话，最爱说三个词：死干、硬干、快干。大伙儿也不爱听，闲得没事啊，就在那儿做打油诗。”啥“大委员委小委员，中委，执委，监委，委实无聊”，一个执政党中心开会，庸俗到如此程度。

更令张学良绝望的是，汪精卫遇刺时，“枪一响，我们都吓跑了，连差人、警卫，都跑了……那真是丑态百出。那凶手都被我和张溥泉抓住了，跑回来的几个差人还在那掰枪栓呢，掰也掰不开，我说算了吧，如今人都抓住了，你还掰枪栓干嘛?”“事儿都完了，差人得整理现场，抓凶手啊，凶手纷歧定是一个人啊。差人看见一个人在厕所坐着呢，就问他：‘你在这干啥呢?’那人答复：‘在解手。’差人问：‘解手你怎样坐在地上啊?’……差人又问：‘你是干啥的?’他答复：‘我是中心委员。’‘你叫啥姓名?你怎样不带证件呢?’那人说：‘我证件扔马桶里了。’他怕刺客知道他是中心委员啊。”

一个党在这么一群人领导下，又是处于国难当头的年代，岂有不败之理?!

张学良说：“简略说，国民党在内地时，把内地当作降服地相同，没有想到这是自个的国家。”“那时政府真叫不讲理，都是自个的公民，你怎样能把公民当成俘虏看待呢?你是我国戎行，怎样能那样看待老大众?你那不是逼着老大众上山当共产党吗?”“我国的古书上说，天心自我民意，天听自我民听。你不得民意，那你就得等着失利。”国民党把内地丢了，怎样丢的?“那是自个找的。不是国民党把内地丢了，是内地公民不要国民党啦。”

得民意者得全国，失民意者失全国，这是千古铁律。张学良对国民党内战前途的预判根据对这一铁律的认知，后来国民党失利的实际又一次验证了这一铁律的千真万确。

蒋介石只用奴才不必人才，并且热衷于玩权术，致使军心不坚定，这也是国民党军事失利的主要因素

孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”一国之王，一军之帅，假如带头走正路，谁敢不走正路!假如国王和戎行统帅走邪道、玩权术，那自然是“国将不国”、军不成军。

张学良晚年口述时，数次引证王新衡对蒋介石的评估：“他不使唤人才，他使唤奴才。”“啥叫奴才?啥叫人才?怎样分辩?人才首要是有必定品格的人，他有良知，有胸襟，这种人纷歧定你说啥，他就听啥。奴才最大特色即是你要他怎样的，他就怎样的，只需能得到优点就行。真实做工作的人，他纷歧定要优点，他是要做工作啊!”奴才没有品格，不只听话，更关键的是他为了满意个人利益才听话。

张学良说：“蒋先生不光用奴才，他也听奴才的。我举个比如，那时我们开会，研讨一个啥事，陈诚他不咋发言，那我们想他必定是赞同了，那蒋先生也不吱声，这个工作不就等于决议了嘛。顾祝同跟我说：‘张先生，你信不信?今日这个会议决议的事，明日就会推翻。’我其时还不信。他说：‘会后啊，他(陈诚)必定到蒋先生那嘀咕去，你看，明日这个工作必定不是这个样’。会开完今后，我就去关内了，有人告诉我说陈诚去蒋先生那了。这我就理解了，顾祝同说得对呀。”

“我谈论蒋先生，用我们北方话说，蒋先生情愿听小话。你正式跟他说的话，当然他也听，不是不听，但抵不过底下嘀嘀咕咕。”蒋介石喜爱这种会说小话的人，“所以他用陈诚啊、戴笠啊，他喜爱这种人”。这种人围在蒋介石身边，那真实的人才就不跟他接近了。“我们我国不是没有人才，这些人才都无处投靠。社会上的贤哲，都不在政府里边干事，没有被运用。”

“蒋先生我们俩吵得最厉害的一个疑问，即是‘安内攘外’的疑问。要说西安事变有啥隐秘的话，最大的隐秘即是这几个字。他是先安内后攘外，我是先攘外后安内……我以为共产党是我国人，他以为在我国能够攫取他政权的人，只需共产党。那我就不相同了，攫取政权也罢，不攫取政权也罢，他(我国共产党)都是我国人，无论如何都是我国人。换句话，即是我说，你的政权就算共产党不夺，也许被旁人夺去呢，你能防得了?”

抗日战役一结束，“蒋先生仍是要消除共产党。那时候蒋先生手里有很多的戎行，包含重武器啊，像杜聿明，悉数美式配备呀。我后来听张治中跟我讲，他说，那时候到东北呀，正本内定是让他去，可后来陈诚不知在里边咋鼓捣的，陈诚去了。张治中说，假如我去，不会落到那样。”蒋介石只用奴才不必人才，并且热衷于玩权术，致使军心不坚定，这也是国民党军事失利的主要因素。

把张学良在口述中环绕的战略基本要素拼接起来，能够看出国民党彻底失利的首要因素

张学良在口述中没有说到“战略”一词，有的人以为他的口述通篇表述“杂乱无章”，所述内容“乱七八糟”，更有甚者说他纯是在“东拉西扯”，“胡说八道”。笔者以为，张学良口述办法尽管有失科学，但不失艺术;表述尽管有失语言标准，但不失详细生动;观念尽管有失体系，甚至像火花相同，一闪即逝，但不失深入精辟。

只需仔细研读，就能发现有条逻辑链条贯穿在琐细的口述背面。以他谈“国民党为何打不过共产党”这一疑问为例，就会发现他的回想和剖析基本上是环绕战略基本要素而展开的，把这些“崩豆”式的叙说拼接起来，就会发现一位军事家的体系思维在零乱中栩栩如生。

战略首要着眼于久远疑问。那啥是久远疑问呢?当然是国家的生计和开展。国家战略首要要思考的应该是国家利益。而张学良对国民党军事失利因素的剖析清晰指出了这一点：“国民政府内部只需四个字：争权夺利。他们都不是为了国家。”

国家战略是由政府官员参加拟定的，由不是为了国家的一群人拟定出的战略还能是国家至上的战略吗?更不必盼望它能处理国家久远疑问。久远的疑问要靠深思熟虑来处理，战役年代可贵聚到一同的国民党将军们竞相以初级打油诗来消磨会议时间，这么的会议怎能有深思熟虑的战略方案出笼呢。

战略的第二个特色是大局性。处理大局性疑问的办法和战略不可能是简略界定的原则，它是一种思维办法，要摆放优先，然后挑选最有用的举动道路。九一八以后，民族危机疑问上升为我国榜首位大局性疑问，而不是曾经的“由于共产党的存在对国民党政权构成的要挟”。

这是其时的局势，假如“摆放优先”，抗日必定是榜首位的，“攘外必先安内”战略显然不是“最有用的举动道路”。所以张学良说：“我不干了，说啥我也不干了，你跟日本打，我打!你和共产党打，我宁可反叛。”国民党抛弃大局性疑问，将能够发动的一切战役资本都用在内战战场，使正本有限的抗日有生力量在内战中被不断地耗费。这么的战略无疑是过错的。

战略的第三个特色是高层次重大疑问。啥是高层次重大疑问?张学良首要着重的是发生战略的基础——思维崇奉，指出国民党由于“没有中心思维”致使准确战略不能发生。接着他指出官员的糜烂，由于任何战略方案都是要由人来把它成为实际，军政官员的糜烂、详细方针的过错，不只瘫痪了政府，也瘫痪了前哨指挥机关。

张学良格外着重人心在战略实施进程中的效果，格外着重国民党戎行不择手法寻求成功的愚笨。这两个疑问张学良论述得十分理解并且生动详细，国民党戎行由于不择手法地欺压大众致使战场上的山穷水尽，又由于得不到大众支持而对大众的摧残愈加肆无忌惮，越是山穷水尽，越是对大众肆无忌惮，成果大众“都被逼妥当共产党了”，因而赤军“越‘剿’越多”，赤军越多，国民党求胜之心越切。“而倘若你把注意力彻底会集在成功之上，而不思考别的任何结果，则你可能将国力耗尽，而再也不能获致平和。”

按照张学良的剖析，战略自身好像一座金字塔，这座金字塔的底部是广阔的公民群众，是民意，而政府和戎行统帅坐落金字塔顶端，党和戎行是支持战略金字塔存在的中间有些，维系金字塔结构不散的则是思维崇奉。国民党由于“没有中心思维”使战略金字塔在搭建之初就失去了重心，政府政治的迂腐和戎行统帅的糊涂使党心松散、军心不坚定，终究，民意的损失使金字塔失去了依托，这才是国民党彻底失利的首要因素。