继续学习《孟子》
公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养可知已矣。”
这段大概意思是：
公孙丑（孟子的弟子）请教孟子：不主动拜见诸侯，是什么道理？
当学生的希望老师能当大官，受到国君重用，这样作为学生也是一种荣光，对以后的职场规划也非常有益。古往今来都是一样的。孟子偏偏不喜欢主动去拜见诸侯，所以弟子便会时常发问这是为何?
《滕国公篇下》第一章节，弟子陈代也曾就此问过孟子，孟子认为主动拜见诸侯君，是因为不合礼仪。陈代认为，如果老师孟子去主动拜见国君，好处是很多的，“枉尺而直屈”，受屈一尺可以伸直八尺。
只要忍受一下君王的无礼与怠慢，只要能被任用，那么就会有很多事可以去做的，比如去造福一方百姓，可以按自己的想法治理地方，这岂不是很好嘛！何必拘泥于什么礼节的束缚！
这次，公孙丑又来问这个问题，孟子是怎么回答的呢！
孟子提到了两个不见诸侯的人。一个是魏国的段干木。
段干木（约前475－前396），封于段，为干木大夫，故称段干木。魏国安邑(今山西省运城市夏县)人。春秋末战国初晋籍魏人，故里今邱县郝段寨（现“段干木故里”碑尚存）。其数名好友先后为将，唯段干木清高隐居。魏文侯弟魏成子，极力推荐段干木，魏文侯月夜登门拜请段干木。他尊从“不为臣不见诸侯”的古训，越墙逃避。文侯求贤若渴，每过段干木家门，扶轼致敬，以示其诚，终于感动了段干木，得以相见。期间，车夫问其故，文侯曰：“我富于势，干木富于义”。成语“干木富义”即源于此。周安王元年（前401），秦国欲伐魏国，出兵至阳狐。有人劝秦王说：“魏君礼贤下士，有段干木辅佐朝政，国人上下团结一致，万万不可轻举妄动”。秦王遂停止对魏国用兵。魏文侯在位50年，首霸中原，开创历史上最辉煌的时代，这与段干木雄才大略辅政安邦密不可分。
另一个是泄柳。泄柳，战国时鲁国人。有贤名。鲁穆公曾往见之，柳闭门不纳。
孟子说，段干木跳墙躲开魏文侯，泄柳闭门不接待鲁穆公，这样都太过分了。接着，孟子又提到阳货和孔子。
阳货希望孔子去见他，他很是欣赏孔子的才干。当时礼节，大夫赠送礼物给士，士未能在家接受，就必须前往大夫家拜谢。
阳货便趁孔子不在家，送了个小熟乳猪过去。这样，孔子就必须去阳货家拜谢。孔子呢，反感阳货其人，但还必须得还礼，怎么办呢，他便特意选了阳货不在家的时候过去。这样即还了礼数，也不必面对他了。所以，这个礼数是不能少的。
然后，孟子又引用了两个人的话，：“曾子曰，胁肩谄笑，病于夏畦”，“耸起双肩讨好别人，真的比夏天在田里工作还难受。”
子路曰：未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。“志趣不合还要交谈，看他脸色羞愧的样子，这不是我所能了解的。”
由是观之，则君子之所养，可知已矣。“由此看来，君子平时如何修养自己，就可以知道了。”
孟子认为，合乎礼节的事，必须要做，否则违心去做，那么就不是君子所为。而且做起来也特别别扭违心，失去真心。
读此，想到当今的现代人。讨好别人，和不合脾气秉性的人相谈，委屈自己内心，达到期望的目的，为了从别人那里获得什么，放低姿态，甚至放弃颜面尊严。在巨大的利益诱惑时，一般人都会觉得这点小牺牲根本不算什么，哪还有什么“赧赧然”，试想一下，谁曾没有过这种时刻呢，面对顶头上司，求人办事时……
这也就是“见人说人话，见鬼说鬼话”的“能人”吧。
