中国通史
在人类文明的长河中有一个时期至关重要。公元前500年左右，东方西方群星璀璨，孔子、释迦牟尼、苏格拉底均在这个时期诞生。
中国、印度、希腊三大古典文化中心最终形成，其所产生的文化至今仍深深影响着人类的思想与生活。这个时代是人的发现和觉醒的时代，德国哲学家雅斯贝斯称其为轴心时代。
中国的轴心时代就是春秋战国时期。这一时期，孔子孟子老子庄子墨子荀子韩非子等一大批思想家蓬勃而出。
在战国时代，被称为诸子百家的各个学派，各种思想交错碰撞，即彼此批评博弈，又相互吸收交融，形成了为后世所称道的百家争鸣，在中国古代思想史上写下了最为灿烂的篇章。
千百年来，殿堂里的亚圣孟子注目着无数后辈。少年加冠成年。孟子是孔子的孙子子嗣的再传弟子，对儒家学说的创始人孔子推崇备至。
孟子遗憾自己不能亲自聆听孔子的教诲，只能成为私淑弟子，但孟子却坚定的视自己为孔子的直接继承人。
人之初，性本善，性相近习相远。
孟子发展了孔子关于仁的学说，人之初性本善，中国古代的启蒙教材三字经开头的这句话就是孟子思想的基础。
诸子百家
公元前500年左右，孔子、释迦牟尼、苏格拉底的诞生标志着轴心时代的开始，促成了中国、印度、希腊三大文化中心的形成，深刻影响后世。
春秋战国时期，儒家、道家、墨家、法家等学派纷争交融，思想家如孔子、孟子、老子、庄子等对后世影响深远。
孔子提倡仁义，孟子发展仁政，老子提出道家思想，庄子追求精神自由。韩非子和商鞅则倡导法治。思想的多样性与深度在邹衍的大九州说、公孙龙的白马非马论中得到体现。
尽管面临秦始皇焚书坑儒的压制，汉武帝独尊儒术后，百家争鸣的思想遗产仍塑造了中华民族文化的独特风貌。
轴心时代的文化觉醒
公元前500年左右，东西方涌现出众多杰出思想家，如孔子、释迦牟尼和苏格拉底，中国、印度、希腊三大文化中心形成。
这一时期被称为轴心时代，是人的发现和觉醒的时代。在中国，春秋战国时期迎来思想的繁荣，出现了百家争鸣的局面，众多思想家和学派如孔子、孟子、老子等纷纷涌现，各种思想相互影响，为中国古代思想史留下了浓墨重彩的一笔。
孟子与儒家思想的传承与发展
古代中国汉族男性的成年礼仪式在山东省邹城市的孟庙举行，强调了孟子对儒家学说的贡献，特别是孟子关于仁的思想。
作为孔子的再传弟子，孟子强调人性本善，并倡导仁义和慈爱。尽管在各国的宣传遭遇困难，孟子的仁政主张仍然影响深远，成为后世儒家学说的重要组成部分。在河南开封，孟氏宗亲会举行祭祀仪式，纪念孟子及其对儒家思想的传承。
战国时期思想交汇的学术中心：稷下学宫
齐国都城宫城西墙的南门，即稷下学宫，坐落于现今淄博市临淄区，是战国时期政治咨询和学术文化的重要交流中心。
这里不仅是中国最早的官办大学，更是一个容纳各学派自由研究与辩论的学术殿堂。郭沫若赞誉其在中国文化史上有划时代的意义，标志着学术思想的自由研究和百家争鸣的高峰。
稷下学宫提供优厚的政治与经济待遇，鼓励不同学派的学者交流与辩论，形成包括儒、道、法、阴阳等学派的学术联盟，其精神影响深远，特别体现在孟子提出的民本思想上，强调以民为本的治国理念。
墨家与儒家思想的碰撞与墨子的科学贡献
在古代中国的百家争鸣中，孟子与墨家展开了激烈的辩论，主要针对墨家的兼爱非攻理念。
孟子批评墨家忽视了礼制与亲疏贵贱的区别，而墨子则以其深厚的科学成就和兼爱非攻的思想著称，特别是在科技发明与战争防御策略方面有卓越贡献。
墨子及其创立的墨家学派，以简朴的生活方式和严密的组织纪律闻名，致力于推行兼爱、非攻、尚贤等理想，试图通过身体力行来实现天下大同的理想。
此外，墨子的科学发明，如抛石机和木鸟，展现了他超前的科技思维和创造力。
老子骑牛图及其文化寓意
描述了老子骑牛西行至函谷关，留下《道德经》的传说，及其被附会为神仙的描述。同时，介绍了道家思想的核心概念‘道’，以及老子提倡的无为而治和顺应自然的哲学。还提及了老子的存在及其著作《道德经》在学术界的历史争议及其最终的考古证实。
庄周梦蝶与会师辩论：战国时期的哲学思考
在战国末期，哲学家庄子深受社会动荡之苦，追求精神自由，提出了‘庄周梦蝶’的概念，探讨现实与精神世界的界限。
另一方面，政治家和思想家会师，以其名辩技巧，与庄子辩论，展示当时学者对于名实问题的深刻探讨。此外，文中还提及名家的代表人物及其对名实问题的独特见解，反映了战国时期学者对于逻辑学和辩证思想的积极探索。
白马非马：公孙龙的逻辑学探索
2300多年前，公孙龙骑白马欲入函谷关，被要求留下白马，遂提出白马非马的哲学命题，试图区分物体的概念与其本身，展示了逻辑学方面的思考。
尽管这一理论强调概念与现实的区分，因而有诡辩之嫌，但对逻辑学和政治学有潜在贡献，可惜当时未被充分理解。
邹衍吹绿传说及其对后世影响
邹衍在辅佐燕昭王时，吹绿使密云地区气候变暖，五谷丰登，此传说展现了他对气候与农业的深刻理解。邹衍提出阴阳五行学说和大九州说，影响深远。每年祭孔时，有众多儒家人物陪祀，但荀子因其主张独特，未被纳入孔庙配祀。
荀子与韩非：儒法两家之异同与影响
荀子，赵国人，出身法家背景，却心向儒学，主张性恶论，强调后天教育与礼法对人的规范作用，反对法先王，提倡法后王。
他的学生李斯和韩非，分别在秦朝和战国末期影响巨大，前者实践了荀子的治国理念，后者则成为法家集大成者，强调法治和君主专制。尽管荀子的性恶论和治国理念未被儒家认可，但他的思想对后世影响深远，反映了儒法两家在人性认知、治国理念上的深度对话和影响。
战国时期思想与法治的碰撞：商鞅变法与秦孝公支持
战国时期，诸子百家思想活跃，商鞅在秦孝公支持下推行变法，通过严法维护新法权威。尽管遭贵族反弹和太子触法，商鞅坚持依法处决，确保变法顺利实施，但最终因得罪太子而遭悲惨结局。
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