塞涅卡：既不害怕死，也不厌倦生
情感
2024-10-25 19:01
广东
这两天一位上海姑娘，以她的生命历程，打动了很多人。刷到了一些她的视频，如果死亡都不惧怕了，生活中的烦恼、恐惧、忧伤、得失，确实也就显得微不足道了。“有的人热烈的死，有的人苟且的活。”我们不必赞颂死亡，但要争取做到不惧怕它。关于死亡话题，在中国儒家文化中常是规避谈论的，《论语》中有这样一段记录：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”——《论语·先进篇》子路问孔子关于侍奉鬼神和生死的话题，孔子回答关于“生死”时这样说：“还不知道生的道理，怎么能知道死呢？”生命教育如果能被补上，儒家文化在面对其他家和宗教文化冲撞的时候，可能会更有力量一些。古罗马哲学家塞涅卡关于死亡的讨论有不少，他在给多位好友的信件中多次提到过这个话题。当然，这也是斯多葛派哲学家们共同的重要主题。我曾经把他关于死亡的观点整理成了一个文档，时常会拿出来翻阅一下。这些文字会提醒我，若稍微想得长远一点，想到我终有一死，那些生活中摇摆的快乐与忧伤，选择与放弃，也就会慢慢变得坚定。今天，把文档中部分摘抄分享出来，以死给生更多希望，以远方给眼前更多力量。你比我年轻，不过这又有什么呢？年龄说明不了什么问题，我们无法知道死亡正在何处等你，所以，你随时随地等待着它吧。在行将就木之前把这件事事情弄清楚吧——你的错误应该先你而死。每一天都应该看作似乎就是我们的末日，就是完成和结束我们生命的日子。期待着明天而又不为明天是否到来而发愁的人，才了解从容超脱的价值，因而也比别人更加懂得幸福。当我们上床休息的时候，我们可以欢乐愉悦地说：我曾经活过，我现在已经完成了命运在很久以前分配给我的任务。既然一切都将逐渐衰朽，注定要走向灭亡，那还有什么抱怨叫屈的理由呢？此刻是伊壁鸠鲁的下面这段话给我解了围：“预演死亡。”或者说——这个思想若是采用如下的形式表达，我们可能会感到更加满意——“让自己熟悉一下死亡，这是件好事。”“预习死亡”，就是要人去预习自由。学会了死亡的人，也就忘记了做奴隶，他会超越于一切政治权利之外。对他来说，牢房、狱吏、法院算什么？他的门是敞开着的。束缚我们手脚的镣铐仅有一副，那就是我们对生的贪恋。没有必要把这种贪恋完全抛弃，但确有必要把它稍微减少一点。这样我们才能在需要的时候，毫无障碍地立刻去做必须做的事情。（注：指哮喘病发作）“这是死亡在拿我作试验吧？那就让它试吧！我早就拿它作过一次试验了！”你会问了：“那是什么时候？”我出生以前。死只不过是非存在，我已经知道它是个什么样子了。丧我之后正与生我之前一样。如果我死后有什么痛苦的话，那么我出生以前也一定有过的，但我那时从未感到过痛苦。我问你，你能说每个认为灯灭之后比点着它之前更糟糕的人都是白痴吗？同样，我们也是点着了以后又被熄灭的。事实上，我们活着之前和之后，死都是存在的。生前是死，生后也是死。至于究竟是你停止存在了，还是你尚未开始存在，这有什么关系呢？因为两者的结论都是你不存在。因此你可以相信：当最后的时刻到来之时，我是不会感到害怕的——我已经准备好了，并不打算苟延到下一天。但你应该羡慕和效仿的人，是那种把活着当作是一种快乐，尽管如此又并非不愿死去的人。我当然可说正处于被赶出生活的过程之中，但其方式却是似乎我在离开生活。智者决不会被赶出生活，就是因为被赶出意味着从一个我们不愿意离去的地方撵走，但没有什么事情是智者所不愿意做的，智者不受必然性的束缚，因为他愿意接受必然性强加给他的一切。我们要永远记住，我们所爱的人同我们自己一样，也是要死亡的。现在我不仅要记住一切都可能死亡，而且要记住这种可能性是不受确定的规则支配的。凡是随时可能发生的，那就今天也可能发生。让我们勇敢地迎接降临到我们身上的一切吧，切不可一想到悲伤，或成为犯人，或生活贫穷，或遭到虐待就心惊胆战。死是什么？无非是灵魂的搬迁或生命的结束。我不害怕生命的结束，这和它尚未开始是一样的。我也不害怕灵魂的搬迁，因为在任何别的地方，监禁我的场所决不会比这里（注：指身体）的更加窄小。你自己也有一天会抵达从你一生下来就一直朝着走去的目的地吧？旅行总是有其终点的。一出戏剧是这样，人生亦是如此——问题不在演多久，而在演得有多好。你何时死去并不重要，就在你愿意死去的时候死去吧——只要保证结果非常完美就行。你一定会死，那不是因为你身体疾病，而是因为你活着。你的疾病痊愈以后，死亡的结局仍然在等待着你。恢复健康，这使你逃避的是某种疾患，而不是死亡。只要有所准备，无论什么降临于你的头上，都会减少它对你的打击。但有一点你是知道的，这就是：死亡对许多人来说是件幸运的事，因为它会把很多人从折磨、贫困、疾病、痛苦以及厌倦中解救出来。我们一旦能够支配死亡，也就没有人能够支配我们了。
