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必须夯实德行的地基
文摘
2024-12-10 12:01
四川
德之不修,戒之不稳!德有多高,戒有多稳!最后肯定要强调德行,德行有亏就会出现这样一种现象:虽然戒色了,但负能量还是很重,还是自私自利,嗔恨心和傲慢心还是很强。戒色后应该培养自己的德行,对治所有的负面念头,建立自身的高频能量场,戒色是一种高度自律、自控、纯净、纯粹、高尚、有品质、美好的、正能量的生活方式。我们必须夯实德行的地基,这点会随着戒色时间的延长而变得格外重要,就像刚开始造楼房,地基的影响不是很大,越造越高后,就对地基的要求非常高,地基不行,就会垮塌下来。希望大家好好完善和培养自己的德行,改过迁善,不断对治负面的习气,克服负面的念头。
案例:飞翔老师,看了你写的“俞净意公给我们的启示”那一篇文章,我才知道我为什么戒了2.5年破戒,后又戒了8-9个月又破戒的原因了,就是因为意恶太重!反思了一下,在破戒之前,都是满脑子的恶念,各种嗔恨、嫉妒、抱怨、消极、骄傲、自大、心胸狭隘同时又悲观等念头总是充斥着整个脑海,因为那时候还意识不到这类念头会导致戒色防线的失守,只注重断意淫和心魔怂恿还有远离诱惑方面的觉悟,却忽略了恶念带来的后果。
分析:恶念就是负能量,负能量重的人很容易破戒,因为心里容易失衡,很容易出现情绪破戒。俞净意公给我们的启示就是意恶的问题,虽然俞公也行善,但是心里的意恶太重了,意恶重,负能量就重,负能量会感召负面的人事物,命运怎么可能好?我们不仅要断意淫,也要学会断除其他各种负面的念头,断念的原理都是一样的,思维对治+断念口诀,也可以念佛持咒来转。有一个词叫“佛口蛇心”,虽然念佛,但是心里却有很多恶念,就是不知道用念佛来断念,只知道完成日课。一个人负面念头多,他的德行肯定很差,戾气太重,浮躁易怒,这种心理状态很容易导致破戒。戒到最后拼的就是德!德行有亏,就很危险了;德行深厚,就会戒得很稳定。我的戒色体系很强调实战,也很强调德行,这两个是最关键的,也是最重要的。德是地基,地基是根本;断念是实战根本。抓住这两个根本,就能越戒越好,越戒越强!
俞净意公给我们的启示,分享读书笔记与解析
1.公心异其人,执礼甚恭,因言生平读书积行,至今功名不遂,妻子不全,衣食不继,且以历焚灶疏为张诵之。
张曰:“予知君家事久矣。君意恶太重,专务虚名,满纸怨尤,渎陈上帝,恐受罚不止此也!”
解析:灶神自称姓张,看上去很有仙风道骨,俞公说自己读书积行,积行就是积累善行,但是功名不遂,家庭不幸,命运不济,甚至衣食不继,潦倒贫困。灶神一针见血地指出了俞公的问题所在:意恶太重,专务虚名,还怨天尤人。意恶这两个字是文章里的重点,简明扼要地直指俞公的核心问题。当灶神说出“意恶”这两个字,估计俞公心头一惊,犹如当头棒喝。他也许从来没听过“意恶”这个词,这时却如雷贯耳,直接被震到了!灶神继续指出俞公的问题。
2.社中每月放生,君随班奔逐,因人成事,倘诸人不举,君亦浮沉而已,其实慈悲之念,并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖,彼独非生命耶?
解析:灶神继续指出其他问题,俞公做善事心不真诚,没有慈悲之念,也只是随众人而已,自己并未真心行善。虽然参与放生,但自己家里却还是杀生,这明显有悖于慈悲。灶神指出了行善的关键,行善的心一定要真诚,要有慈悲心,真放生,首先要戒杀生。放生合天心,放生顺佛意,放生免三灾,放生离九横,放生寿命长,放生官禄盛,放生子孙昌,放生家门庆,放生无忧恼,放生少疾病。放生时,自己的心情是特别愉悦的,非常开心舒畅的体验,但一定要如法放生。生命被宰杀时,其苦无量,其悲无涯,苦苦挣扎,恐怖万分,其痛苦不可言说。你把它从生死线上解救出来,是何等慈悲的精神,使其远离生死的恐怖,使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱,获得安乐幸福,给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难,实是最大的善举,这就是无畏施。行无畏施者,消灾免难获得平安,自然得长寿健康的大福报。
3.若“口过”一节,君语言敏妙,谈者常倾倒于君;君彼时出口,心亦自知伤厚,但于朋谈惯熟中,随风讪笑,不能禁止,舌锋所及,怒触鬼神阴恶之注,不知凡几!乃犹以笃厚自居,汝谁欺?欺天乎!
解析:这条是关于口过的,群居防口,独坐防心。要有口德,不能随意讪笑讽刺别人,做人要厚道。在人多的时候,往往容易犯口过,说到兴起了,就管不住自己。这点我们也要注意,要存好心,说好话,注意口德。开口讥诮人,不惟丧身,足亦丧德。修炼口德,就是修炼自己的气场,口德好才能运势好。恶语伤人六月寒,语言切勿刺人骨髓,戏谑切勿中人心病,伤人以言,甚于刀剑。古人说:口能吐莲花,也能吐蒺藜。我们一定要注意口德,负能量的语言对人的伤害非常大,也对自己的阴德损耗非常大。做人,嘴巴要留口德,不要尖酸刻薄,口业的力量很大,善语得善报,恶语得恶报。不要说话伤害别人,不要说话侮辱别人,不要说话讽刺别人。
4.邪淫虽无实迹,君见人家美女子,必熟视之,心即摇摇不能遣,但无邪缘相凑耳。
解析:古人云:“见美色时,而起心私之,其心田即暗,中正之心已邪,则光明正大之神遂失,若人时时存邪念,积久而邪气蛊惑于身心,即小人矣。”俞公见到人家的美女子,眼睛就盯着看,内心也有不良想法,这就属于眼恶、意恶!虽然没有实迹,但这种眼恶、意恶也会增加负能量,见了美女子就盯着看,这明显是好色的表现,这种行径明显不是正人君子的作风。圣贤告诫我们非礼勿视,这就是视线管理,不能盯着看,更不能有意恶,这点要格外注意,戒色十规也专门讲到了视线管理。
5.于私居独处中,见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念,憧憧于胸,不可纪极。此诸种种意恶,固结于中,神注已多,天罚日甚;君逃祸不暇,何由祈福哉。
解析:这条说得更直接,古人特别强调慎独,慎独则心安。而俞公独处时,各种邪念充满了他的脑袋,这都是意恶!修行一定要断意恶!从起心动念上修!意恶重,怎能有好报?逃祸不暇,还想着祈福,这不荒唐吗?因为不知道自己的意恶是如此重,还以为自己做了很多好事,应该可以获得很大的福报,殊不知,意恶重也是在积累恶业,是会受到惩罚和报应的。一直在向天地宇宙发送恶念,吸引来的遭遇肯定是倒霉的,就像对山谷喊:“你是坏蛋”,回过来的也是“你是坏蛋”,你就是那个发射源,如果一直发送负面低频的信息,这样人生肯定会遭遇各种不顺、倒霉和坎坷。善的心念招感善报,恶的心念招感恶报。《修心铭》:“凡人举念,关系最重,发机虽微,果报甚大。”发念之机在十恶,则三途之业报已成,发念之机在十善,则人天之业报已成。《感应篇》所说的“夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。”断恶修善的关键在于控制起心动念。在身、口、意三业方面,意业最重要,因为念头是行为的先导。邪正之分,在于一念之间,一念得正,人斯正矣;一念入邪,人斯邪矣。《菜根谭》讲守口须密,防意要严!“防意不严,走尽邪蹊。” 铭曰:“防心如城,守念如门;邪正出入,一念修分。”修行的核心就是修心,在起心动念上去修,不要停留于表面形式,关键还是对治念头,恶念起时,要立刻断掉!恶最重要的是意恶,所以祖师大德常常教人“从根本修”,把恶的念头统统断除。
6.平生善行善言,都是敷衍浮沉,何尝有一事着实!且满腔意恶,起伏缠绵,犹欲责天美报,如种遍地荆棘,痴痴然望收嘉禾,岂不谬哉!
解析:俞公行善敷衍浮沉,缺少真心和恒心。这和他满腔意恶是分不开的,充满意恶的人,行善必然虚伪、浮夸,不真心。俞公还想着上天给自己好报,这肯定是办不到的,心里如此污秽险恶,岂能有好报?!遍地荆棘是种不出好庄稼的,要种出好庄稼,首先要把杂草除干净。满腔意恶之人,负能量太重,这种人还想得到好报,这是不可能的。君子以正位凝命,心一定要善,一定要正,内心一定要干净,这样才能得好报。
7.君从今后,凡有贪淫、客气、妄想、诸杂念,先具猛力,一切摒除,收拾干干净净,一顾念头,只理会善一边去;若有力能行的善事,不图报,不务名,不论大小难易,实实落落耐心行去;若力量不能行的,亦要诚诚恳恳,使此善意圆满。
解析:灶神给建议了,断除负面念头,把心地收拾干净,起念就起善念,做善事不图报,不务名,脚踏实地去做,诚诚恳恳。这才是真心做善事的样子,也就是无私奉献的精神,不图报,不为了名利,这才是高质量的善行,这才能感动天地,如果为了名利而行善,这就大打折扣了。动机要崇高——无私!自私的动机,老天是看不上的。很多人虽然也行善,但他的动机是自私自利,是贪图福报,这样的动机就比较低级了,我们行善一定要有崇高的动机,要学会无私奉献,无私利他,不求任何回报,纯粹无私地行善。
8.第一要忍耐心,第二要永远心,切不可自惰,切不可自欺,久久行之,自有意外效验。
解析:这条就是讲忍耐心和恒心的,不可懒惰懈怠,不可自欺,要恒久力行,久而久之,自然有效验。一时的热情,很多人都有,有的人初心甚猛,后来就不行了,所以贵在坚持,贵在恒心,不中断,这样不断积行,自然效果非凡。把初心变成恒心,养成习惯 ,不断坚持下去,心中有信念,行动有力量,相信积累和坚持的力量,终将会迎来质的飞跃。曾国藩家训:“勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒。”《曾国藩家书》:“古今庸人皆以惰败,才人皆以傲败。”要取得成功,必须戒惰戒傲,保持勤奋谦虚,有忍耐心,不浮躁,有恒心,这样才能成事。
9.初行之日,杂念纷乘,非疑则惰,忽忽时日,依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前,叩头流血,敬发誓愿:善念真纯,善力精进,倘有丝毫自宽,永堕地狱。每日清晨,虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时,皆如鬼神在旁,不敢欺肆。
解析:俞公听了灶神的建议,开始去做了。刚开始依旧浮沉,后来他下大决心了,家里供了观音菩萨,也发了毒誓。关于毒誓的问题,有的戒友也在发,然后破戒后,他们很恐慌,怕自己遭到报应,我个人认为,有些毒誓真的不能随便发的,因为你自己没把握,弄不好会置自己于危险的处境。所以发毒誓不能随便学的,要慎重。念佛持咒是很殊胜的,有佛菩萨的加持,如果戒来戒去,一直不太理想,也可以试试念佛持咒,买个念佛计数器,每天从1000声佛号开始。可以念阿弥陀佛,也可以念观音菩萨圣号。一定要知道日课必须结合实战,邪念一来,马上转成佛号。我看到不少人也念佛,但是日课脱离实战,结果还是破戒。所以一定要注重断念实战,不能仅仅停留于日课,最终是要看实战表现的。
10.凡一切有济于人、有利于物者,不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知,力之继不继,皆欢喜行持,委曲成就而后止。随缘方便,广植阴功,且以敦伦、勤学、守谦、忍辱,与夫因果报应之言,逢人化导,惟日不足。每月晦日,即计一月所言所行者,就灶神处为疏以告之。持之既熟,动即万善相随,静则一念不起。如是三年,年五十岁,乃万历二年甲戌会试,张江陵为首辅,辍闱后,访于同乡为子择师,人交口荐公,遂聘赴京师,公挈眷以行。张敬公德品,为缓列入国学。万历四年丙子,附京乡试,遂登科,次年中进士。
解析:俞公广植阴功,正己化人,坚持三年,后来中了进士,《太上感应篇》:“故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。”三年是一个标准,要坚持行善三年,而且是不图回报、不求名利的行善,完全无私奉献,这样去做,肯定会有好报,德行也会随之大幅提升。当然,前提必须是制心——断除意恶!俞公的修心功夫有了飞跃,能做到“静则一念不起”,很不容易,说明他对念头的掌控已经到了很高的程度了。这条也提到了敦伦、勤学、守谦、忍辱,这四条非常重要,《了凡四训》也强调谦德之效,这两本书都在强调谦德,说明谦德的重要性。俞公断意恶、力行善、修德行,坚持三年,人生逆袭了。人交口荐公,有了良好的口碑,这是行善积德得来的口碑,德品提升了,要飞黄腾达了。
11.公居乡,为善益力;其子娶媳,连生七子皆育,悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙,身享康寿八十八岁,人皆以实行善事回天之报云。
解析:俞公继续力行善事,家族命运也改变了,文章提到俞公找回了早年走失的儿子,那个父子相认的场景很是感人,俞公太激动了,儿子终于找回来了,让我想起了《等着我》这个节目,多年失散的亲人终于团聚了,那种心情实在太激动了,无以言表,那种猛烈的情感,在相见的那一刻彻底爆发了。后来其子娶媳,儿孙满堂,俞公也得了高寿,他的人生也算圆满了。一人行善,会影响一方的人都有行善积德的意识,看到别人行善得了好报,也增加了自己行善的信心和动力。俞公之前的命运比了凡先生惨多了,前后应试七科,皆不中,生五子四子病夭,唯一的儿子还走失了,生四女仅存其一,妻以哭儿女故,二目皆盲。俞公潦倒终年,贫窘益甚,他没意识到是意恶害了自己,还自认为无大过,等到灶神来点化他,他这才明白自己的问题出在哪,于是下大决心改过、行善,人生真的逆袭了。人意恶重的时候,那个气质和气场相当不好,有一股邪气、怨气、晦气、小家子气,惶惶如丧家之犬,连续剧中这点表现得很好,后来俞公逆袭了,那个气质和气场那是相当好,大气、从容、有德行,满面的善相和德相。
再分享一个古代的故事:清崇明黄永爵,相者决其无子,寿止六十,后有南洋一舟,遇风将覆,黄急出银十两,买渔舟救之,全活十三命。复遇相士骇曰:“君满面阴骘纹,必有盛德,不特有子,且登大魁,己亦上寿矣。”后果生子,名振凤,中康熙己未会魁,己寿九十余善终。命运是可以改的,我们一定要懂得行善积德,你一行善,你的能量场马上就开始变好了,你有意恶,你的能量场马上就变差了。断除意恶,力行善事,这就是改造命运的方法,光行善还不行,必须断除意恶!断恶修善是并重的,不能偏于修善,而不断恶!断恶是前提,否则修善也会虚伪、浮沉。一位戒友说:“行善一直有,可是心瘾超重,多的时候一天好几次,痛不欲生,如果能早点学习,早两年明白观心断念的重要性,而不是心瘾超重的现在,可能我早就戒掉了。”行善是需要的,但一定要学会观心断念,这是修行的核心,不管是断念口诀、思维对治还是念佛持咒,目的都是为了断念,清净自心,观心断念是真正的核心和根本,学会观心断念,才算真正入门。
最后总结:
王阳明临终遗言:“此心光明,亦复何言!”意恶重,此心污浊、黑暗、肮脏,这样前途必然不容乐观。《菜根谭》:“心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。”有一个词叫“佛口蛇心”,最近听到一段开示,就是讲这个问题的,虽然口念佛号,但是心如蛇蝎,这样修行肯定是不行的。什么是蛇心呢?就是负面念头,比如嗔恨、贪婪、嫉妒、傲慢、自私自利、虚伪、争名夺利等,自古以来,多少修行人都是这个问题,修来修去,都没有对治自己的负面念头,还是那么自私狭隘,搞得负能量还是很重。俞公也是这个问题,之前他没有意识到自己的意恶,还自认为自己做了善事,应该得到好报,当命运不济,他就怨天尤人,其实问题就出在他自己身上,灶神点化了他,让他意识到了自己的问题所在。俞公最后逆袭了,是励志的榜样,值得我们学习。我们戒色一定要学会对治负面念头,不仅是邪淫的念头,而是所有负面的念头都要断除,这点极为重要。负面念头多,德行必然差,德行有亏,是很容易破戒的,因为德乃戒之基,地基不稳,戒色大厦很容易坍塌,德不配位,必有灾殃。俞净意公给我们的启示很深刻,我们要认真反省,看看自己还有哪些负面的念头,要坚决断除,然后多发善念,多行善事,不断增加自己的正能量,这样才能越戒越稳固,人生才会越来越好。
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