东汉画像砖——四川博物院导览（中）
文摘
文化
2024-01-31 00:05
山西
画像砖是墓葬的建筑构件，砌在砖室墓的墙壁上。一般甬道墓门处有“阙”画像砖，画面内容为汉阙，墓室墙壁上嵌砌多块画像砖，内容丰富。画像砖均为模制，不同墓葬中会出土画面一样的砖，如弋射收获画像砖，前后出土了六七块。有的砖上原来有彩绘，只是日久脱落，仅留下模印出的线条。四川的画像砖主要出于成都、广汉、彭山三地，各有特色，其使用年代从东汉中期到南北朝，东汉时期最为兴盛。
砖上图像真实反映了当时人们的生产生活的场景。按内容可分为四类：社会生活、历史故事、神鬼祥瑞、装饰花纹。展示了酒肆买卖的场景，案内的人一手持量器，一手将盛好的酒器递出，右下一人推着独轮车，车里是一件盛酒用的羊尊，这样的羊尊并无实物出土。巴蜀水源充沛，酿酒业发达，春秋战国时期，开始酿制谷物酒，画面中一挽袖女子似乎在把酒曲放入大釜中。酒曲使米中的淀粉糖化，再经过酵母作用产生酒精，酒曲是粮食酿酒的精华所在。画面上有一座木桥，桥的两侧有栏杆，下面有四排支柱，每排四根柱子，整齐均匀，符合透视原理，从中可以看出汉代的桥梁建筑技术已经很发达。桥上奔驰的是两马拉的轺yáo车。斧车，是仪仗的前导车辆，古代车辆制度“县令以上郡守及两千石加导斧车”，车中立一长柄斧钺的就是这种车。轺yáo车，又称“轻车”，东汉《释名》说：“轺车，轺，遥也，远也，四向远望之车也。”为四面无遮挡，带有伞盖的马车，是官吏出行的轻便车辆。川博的这件画面并不清楚，看题板可知，四川产井盐，画面左下角是盐井，上搭两层高架，架上有辘轳绳索，人在拉绳，汲取卤水，然后通过卤槽导入五个釜中，有人点火烧灶以煮盐。左边是叠案柔术表演，把几案一层层垒起，越高越不易平衡，而表演者双手支撑倒立，曲身如环，如雨后彩虹。右边是“弄丸”俳优，“弄丸”也称“跳丸”或“飞丸”，双手配合使多个丸在空中飞舞。这两种杂技表演现代仍可以看到。中间一人在表演“盘鼓舞”，盘鼓舞汉代流行，舞蹈时放置数个盘和鼓在地上，（七个盘居多，又称“七盘舞”）舞者身形灵动，在盘和鼓上跳跃舞动，以足击鼓发声，又要在盘上舞蹈，可以想象其舞技的高超。汉代西王母信仰盛行，她地位尊崇，代表着富贵长生，是吉祥永寿之神。《史记》中记载了周穆王西游，“见西王母，乐之忘归。”在《山海经》、《穆天子传》、《淮南子》等典籍多有记载。汉代铜镜中也有专门的西王母题材。画面中西王母端坐在有华盖的龙虎座上，头戴一种叫“胜”的帝王冠冕，这是典型的四川西王母的造型。右边是九尾狐，九尾狐见于《山海经》，是青丘瑞兽。下面是玉兔，持灵芝草，中间是直立舞蹈的蟾蜍，左边是持戟的大行伯、三青鸟（西王母的使者），还有跪拜者，他可能是来求药或祈福的凡人。汉代私学兴盛，画面反映了讲经授课的场景。左端为经师，坐在榻上，上部设立遮挡灰尘的“承尘”，弟子六人跪坐于席，最右边一弟子腰挂书刀，是用来刮削竹木片的改错工具。他们都是宽袖长服，头戴“进贤冠”《后汉书∙舆服志》中说：“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，长八寸。”汉景帝时，蜀郡太守文翁专门从远方采石修建校舍，所办学名“石室”，就是现代成都石室中学所在地。蜀中才子，眉山苏轼第一。画像砖是第一手的图像资料，这些图画形象穿越时光而来，直观地呈现了古人的生活百态。公众号有免费红包封面功能，试着玩一下，可点击下方领取
