山西晋城市郝匠1号墓的二十四孝砖雕（中）
文摘
艺术文化
2024-08-14 00:04
山西
《晋书∙王裒póu传》：“庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰："裒póu在此。"及读《诗》至"哀哀父母，生我劬qú（劳苦，劳累）劳"，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼lù莪 é》（诗经中表达子女追慕父母养育之恩的诗篇）之篇。”郭居敬《二十四孝》：“周剡tán子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡tán子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡tán子具以情告，以免。”《太平御览》：“《说苑》曰：韩伯逾有过，其母笞chī之，泣。曰："他日未尝泣，今日何泣也？"对曰："逾他日得笞常痛，今母力衰，不能使痛，是以泣也。”《法苑珠林》：“又董永者，少偏孤，与父居。乃肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖于富公以供丧事。道逢一女。呼与语云：‘愿为君妻。’遂俱至富公。富公曰：‘女为谁？’答曰：‘永妻，欲助偿债。’公曰：‘汝织三百匹，遣汝。’一旬乃毕，女出门谓永曰：‘我天女也，天令我助子偿人债耳。’语毕匆然不知所在。”《太平御览》：“《续齐谐记》曰：田真兄弟三人，家巨富，而殊不睦。忽共议分财，金银珍物各以斛hú量。田业生资平均如一，惟堂前一株紫荆树，花叶美茂，共议欲破为三，人各一分，待明就截之。尔夕，树即枯死状，火燃，叶萎枝摧，根茎焦悴。真至，携门而往之，大惊，谓语弟曰："树本同株，闻当分析，所以焦悴，是人不如树木也。"因悲不自胜，便不复解树，树应声，遂更青翠，华色繁美。兄弟相感，更合财产，遂成纯孝之门。”《太平御览》：“师觉授《孝子传》曰：老莱lái子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常着班兰之衣，为亲取饮。上堂脚跌，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰："父母老，常言不称老，为其伤老也。"若老莱子，可谓不失孺子之心矣。”汉刘向《列女传》记载：鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿而行，军且及之，弃其所抱，抱其所携而走于山，儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是也。”“母所抱者谁也？”曰：“不知也。”齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：“止，不止，吾将射尔。”妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾畜xù，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。”于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊。《孝子传》：“原谷者，不知何许人，祖年老，父母厌患之，意欲弃去。谷年十五，泣泣苦谏，父母不从，乃作舆yú舁yú（共举）弃之，谷乃随收舆归，父谓之曰：‘尔焉用此凶具?’谷乃曰：‘恐后父老，不能更作，得是以取之耳。’父感悟愧惧，乃载祖归侍养。尅己自责，更成纯孝，谷乃孝孙。”《太平御览》：“《孝子传》曰：杨香，其父为虎噬，忿愤搏之，父免害。”《太平御览》：“孙盛《逸人传》曰：丁兰者，河内人也。少丧考妣bǐ（父母），不及供养，乃刻木为人，仿佛亲形，事之若生，朝夕定省。后邻人张叔妻从兰妻借看，兰妻跪投木人，木人不悦，不以借之。叔醉疾来，酣骂木人，杖敲其头。兰还，见木人色不怿yì（喜悦），乃问其妻，具以告之，即奋剑杀张叔。吏捕兰，兰辞木人去，木人见兰，为之垂泪。郡县嘉其至孝通於神明，图其形像於云台也。”
