山西晋城市郝匠1号墓的二十四孝砖雕(下)

文摘   艺术文化   2024-08-21 00:03   山西  
五、“二十四孝”综论
晋城市郝匠1号墓的后室共有15块砖雕,二十四孝内容表现的并不完整。在宋金墓葬中也有少量完整的二十四孝内容,综合看,当时有一套流行的范本。
(一)、山西新绛县南范庄金墓的二十四孝砖雕
1981年发掘的新绛县南范庄金墓约为金代晚期墓葬,曾被盗扰,前室南璧的上层有二十四孝砖雕,分三排,每排八幅,原来有题名并且有彩绘,但已经漫漶不清,字迹不能辨识,目前在山西博物院临展“壁上万千”展出。
目录和顺序按当时流行的粉本排列如下:
1、舜耕历山
2、陆绩怀橘遗亲
3、郯tán子鹿乳奉亲
4、曹娥哭江寻父
5、郭巨埋儿孝母
6、王祥卧冰求鱼
7、刘殷泽中哭堇jǐn
8、杨香扼虎救父
9、赵孝宗舍己救弟
10、鲁义姑舍子救侄
11、闵mǐn损单衣顺母
12、董永卖身葬父
13、鲍出贼营救母
14、田氏兄弟哭荆
15、丁兰刻木事亲
16、孟宗哭竹生笋
17、老莱lái子戏彩娱亲
18、姜诗出妻孝母
19、韩伯俞泣笞伤母
20、王武子妻割股奉亲
21、原谷谏父孝祖
22、曾母噬指痛心
23、刘明达卖子孝亲
24、蔡顺拾椹shèn供亲
(二)、宋金墓葬中流行的二十四孝范本
虽然大多数墓葬限于实际条件,只表现一部分的孝子故事,但从有完整24个孝子故事的墓葬中,出土的实物有题记和顺序的标记,知道北方宋金时期是有一套流行的二十四孝粉本的,并且有固定的顺序。
其内容与高丽《孝行录》和《画相二十四孝铭》相同。
1958年,山西沁源县正中村发现金代砖室墓,有完整顺序的二十四孝壁画,摹本如下:
(三)、山西稷山县马村4号墓的泥雕
这组泥雕出土于山西稷山马村4号墓,年代不晚于金大定二十一年(1181年),曾经在山西博物院的“戏曲故乡”中展出,很有特色,共24件,标注了顺序,当时在展厅标牌的内容依从1997年发布的发掘报告,其中一件未能辨识。根据现在的研究,其内容应该遵循当时流行的粉本,重新标注如下:
1、舜耕历山
2、陆绩怀橘遗亲
3、郯tán子鹿乳奉亲
4、曹娥哭江寻父
5、郭巨埋儿孝母
6、王祥卧冰求鱼
7、刘殷泽中哭堇jǐn
8、杨香扼虎救父
9、赵孝宗舍己救弟
10、鲁义姑舍子救侄
11、闵mǐn损单衣顺母(原未辨识,曾被戏称:“听妈妈的话,别让她受伤”,或许为闵mǐn损之父责备妻子的形象。)
12、董永卖身葬父
13、鲍出贼营救母
14、田氏兄弟哭荆
15、丁兰刻木事亲
16、孟宗哭竹生笋
17、老莱lái子戏彩娱亲
18、姜诗出妻孝母
19、韩伯俞泣笞伤母
20、王武子妻割股奉亲
21、原谷谏父孝祖
22、曾母噬指痛心
23、刘明达卖子孝亲
24、蔡顺拾椹shèn供亲
(四)、结语
孝顺本来是自然而然的事情,但在二十四孝中有许多超出常理的内容,在现代人看来十分荒诞。
为什么古代社会大力宣扬孝子故事?
《孝经》中说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”社会的良好运行需要道德规范,“孝”是道德规范的基本理念之一。孝子思想在古代对伦理约束和道德教育有重要的作用,有利于统治阶级巩固其统治,所以要把孝提升到宗教高度,展现“神迹”,更易于传播和宣扬。
孝顺本就是善良的行为,是做人的基本,对于孝顺与否的判定更应该看人的本心,一副对联说的好:“百善孝为先,论心不论迹,论迹家贫无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”



蹉跎笑我
一碟酱油两勺醋,三分铜臭五页书,清茶当酒看世事,杂陈百味细细读。
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