【生活笔记】广东 段正山‖感悟“子曰”（之九）
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2024-09-16 19:18
山东
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据《孔子家语》记载，一次孔子观看明堂，看到四门的墙上有尧、舜、桀、纣的画像，画出了每个人善恶的容貌，并有关于国家兴亡告诫的话，还有周公辅佐成王，抱着成王背对着屏风、面朝南接受诸侯朝见的画像。孔子走来走去地观看着，对跟从他的人说：“此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今。人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉！”“这是周朝兴盛的原因啊。明亮的镜子可以照出形貌，古代的事情可以用来了解现在。君主不努力沿着在使国家安定的路上走，而忽视国家危亡的原因，这和倒着跑却想追赶上前面的人一样，难道不糊涂吗？”孔子的话，使我想到了大家都熟悉的那个比方——历史是面镜子。唐朝皇帝李世民曾说过“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”可正如德国哲学家黑格尔先生所言“历史给人唯一的教训，就是人们从未在历史中吸取过任何教训。”孔子两千多年前讲的很多仁政、仁德之道，谁能说不对？甚至许多当权者嘴上也承认“对对对”，可有几人心怀仁德、心忧百姓，去治天下？还不是一私之心夺天下，得了天下就开始横征暴敛、苛捐杂税，打仗血流成河，有几个心软的？天下到手，贪污受贿、骄奢淫逸，多端作恶，心里装着老百姓的有几个？玩的是家天下，一人得道鸡犬升天， 唯我独尊。一直到了现在，那些动辄贪污几千万，乃至几个亿，几十亿的官员，什么为官之道、做人之道不懂，台上给人做报告，那口才好着呢，你能说人家智商低，能力差？能混到省长、部长的位子，哪儿差？人家能不知道历史的教训？知道，太知道了，就说不知道历史，可一两年前的、一两个月前的犯了事的官员被抓的教训，总能看见吧，该吸取教训吧，吸取了吗？没有，人家最讨厌那叫什么教训的玩意了。历史是面镜子，愿意天天去照照自己的面孔，特别是针对教训，检查自己的得失，从古到今有几人心甘情愿这么做？普通百姓为人做事常常反省者不多，他影响面小，有些只是个人得失而已，而当权者则不同，因有公权在握，若以权谋私，贪脏枉法，一定危及社会、伤及百姓，也会葬送自己。明知如此，前车之鉴，可后来胡作非为者络绎不绝，前赴后继。历史的镜子就那么高悬着，谁去照了自己的面孔？怕是它早已照出了许许多多肮脏的灵魂。陈惠公要扩建城池，在凌阳筑造一座高台。高台还没有建成，因犯法而被处死的就有几十人，又将负责筑台的三名官史抓起来，将要杀掉他们。正在陈国的孔子听到了这件事，便前去请见陈惠公,两人一同登上高台观望。孔子感叹道:“美哉斯台!自古圣王之为城台，未有不戮一人而能致功若此者也。"“好壮观的高台啊，自古以来，圣王建造高台，从来没有不杀一个人而能有这样大的功绩啊。”陈惠公听了之后，感到很羞愧，回去之后匆忙赦免了被抓的那三名官吏。过了一会儿，陈惠公来见孔子，问道:“过去周修建灵台的时候，也杀过人吗?”孔子答道:“文王之兴，附者六州田。六州之众，各以子道来。故区区之台，未及期日而已成矣中，何戮之有乎?夫以少少之众，能立大大之功唯君尔。”“周文王兴起的时候，天下九州之中前来归附的有六个州，六州的百姓都像子女敬爱父母一样前来做事。所以，区区一个灵台，还不到一个昼夜就建成了，哪里会有杀人的事情呢？能够用如此少的人，却能有如此大的功效，恐怕只有国君您能做到啊。” 恐怕自春秋以来，无论奴隶社会，还是封建社会，乃至资本主又社会，统治者发动战争和大兴木土，都是以牺牲广大民众的生命为代价的。统计一下无论古今中外历次战争，死去的生命；统计一下无论是长城，还是金字塔；无论是罗马的宫殿，还是皇帝的陵墓，修建耗时耗物耗人几多？当权者有几个视百姓生命为生命，哪个不是把杀人当儿戏。现在看来的多少什么遗产、遗址、伟大的工程、人类的奇迹，哪个不是用千千万万的生命堆积起来的，但史书好像记下来的只是那些英雄豪杰帝王将相的“丰功伟绩”，而那些被迫就逼服兵役服瑶役的百姓，都成了冤魂野鬼，可谁又对他们报以同情和怜悯呢？我国著名作家夏洐先生创作的著名报告文学《包身工》上有这样一段震人发聩的文字：“索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！”孔子一直崇敬古代先贤的仁德之心与仁德之举，向来反对、讨厌当权者滥用民力，滥杀无辜，靠杀人酷刑等暴力手段，只能暴露统治者的转弱、无能与可耻。此等尔类，又有哪个能长久，不被人民推翻、遣责和唾弃？还是孔子倡导的“仁德”思想，是最高尚、最可敬，它感动人心，赢得人心，征服人心。得人心者，得天下。当然，现代社会文明进步了，当权者随便杀人的事少了，但不尊重人，不关心人，不善待人的心态和行为，依然存在，员工干了活儿，不给工钱，几年的工资欠着不还，这其实都是不把人当人的表现。唉！社会进步到今天了，怎么感觉孔子的话在当今社会针对性还那么强呢！《孔子家语》中记载的孔子讲的一段话，对此问题的见解就非同一般。有一天，子贡向孔子请教：“今之人臣，孰为贤？”意思是说：“当今的大臣，谁是贤能的人呢？”孔子说：“吾未识也。往者齐有鲍叔郑有子皮，则贤者矣。”意思是：“我不知道。从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们都是贤人。”子贡有些不服气，马上举出当今两个有影响的人物：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”孔子耐心地启发子贡：“赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”“赐呀，你只知其一，不知其二。你听说自己努力成为贤人的人贤能呢，还是能举荐贤人的人贤能呢？”孔子马上把话头引向深入：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”“这就对了。我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达，却没有听说管仲和子皮让比他们更贤能的人显达。”孔子讲话很有分量，也很有说服力，就拿子贡提出的那两位“名人”来说事，人家鲍叔牙举荐了管仲，管仲显达了，可他管仲却没有举荐比他更贤能的人让他显达；同样人家子皮举荐了子产，子产显达了，可他子产却没有举荐比他更贤能的人让他显达。”经孔子这么一分析，谁是贤能之人，一下子就让人看明白了。自贤，固然可敬，而能荐贤，则尤为可敬。能看到比自己强的人，这不仅靠慧眼，有识人之能，更重要是有胸怀，有容人之量和赏人之怀，能推出比自己高的人，这很难得。就如上个世纪七十年代末期，毛主席去世，解决了“四人帮”的问题之后，德高望重的元帅叶剑英，竭力举荐还处于被打倒状态的邓小平“出山”，以挽救当时中国的危局。被毛泽东称赞“诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂”的叶剑英，在举荐邓这件事上，可谓是他一生中最后精彩的一笔。遗憾的是，现实中一些高高在上的人，容不得比自己强的人出现在自己的跟前，自然眼睛看不到，内心容不下，若有机会，还要打压一下。嫉妒心作怪，防范心捣鬼，自然喜欢武大郎开店，谈何荐贤？即使提拔重用，也是任人唯亲，拍马溜须者、讨好谄媚者、花钱行贿者，混入自己圈子的“小人”，才是自己喜欢的“自己人”，否则一概入不得眼，上不得心——眼前根本无贤人，因为他就不是贤人，他往上爬靠的也不是自己真“贤”。对于独立的个体，应该努力修为，使自己成为贤能之人；而处于一定位置的人，能够荐贤，帮助一下那些正处于艰难前行的有贤德之人，那不是更为有贤德吗？孔子不仅是位伟大的思想家，伟大的教育家，还是一位杰出的政治家。《孔子家语》记载了他与子贡的一段对话，便反映出孔子了不起的治国理念。一天，子贡问孔子说：“从前齐国国君向您询问如何治理国家，您说治理国家在于节省财力。鲁国国君向您询问如何治理国家，您说在于了解大臣。叶公向您询问如何治理国家，您说治理国家在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。三个人的问题是一样的，而您的回答却不同，然而治国有不同的方法吗？”孔子当然知道自己曾讲过的这些话，当然明白当时自己讲这些话的各自背景和自己的用意。于是耐心答道：“各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐，不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾，以蔽其明，故曰政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。““这是因为要按照各国不同的情况来治理。齐国君主治理国家，建造很多楼台水榭，修筑很多园林宫殿，声色享乐，无时无刻，有时一天就赏赐三个家族各一千辆战车，所以说为政在于节财。鲁国国君有三个大臣，在朝廷内相互勾结愚弄国君，在朝廷外排斥诸侯国的宾客，遮盖他们明察的目光，所以说为政在于了解大臣。楚国国土广阔而都城狭小，民众想离开那里，不安心在此居住，所以说为政在于让近处的人高兴，让远方的人来依附。这三个国家的情况不同，所以施政方针也不同。”孔子抓住了这三个国家的要害，所言针对性很强。孔子有一颗赤子之心，接下来孔子借用《诗经》所言，把治国的思想说得更为透彻。“《诗》云：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。’此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛。’此伤奸臣蔽主以为乱也。又曰：‘乱离瘼矣，奚其适归？’此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉！”“《诗经》上说：‘国家混乱国库空，从不救济我百姓。’这是哀叹奢侈浪费不节约资财而导致国家动乱啊。又说：‘臣子不忠于职守，使国君担忧。’这是哀叹奸臣蒙蔽国君而导致国家动乱啊。又说：‘兵荒马乱心忧苦，何处才是我归宿。’这是哀叹民众四处离散而导致国家动乱啊。考察这三种情况，根据政治的需要，方法难道能相同吗？”孔子讲了一个最基本的治国常识：从本国实际出发，选择治国之道。从哲学角度而言，这是最简单又是最重要的一个思想——实事求是。从治国的出发点来说，孔子是站在百姓的角度，解决百姓之忧和百姓之盼。可孔子所处的时代，这些当权者，有几个是清醒者，有几个有智慧和爱民的？直至今日，国家兴旺，自然亦是民为本，我们现在出的所有问题，其实根源都是——是否一切为了人民。所有官员的所为，是否真的为人民。孔子的思想，经历两千多年到如今，我们该让他老人家瞑目了。只是，我们还需实实在在那么去做。民富，国强；民乐，国昌。为政者，切莫只为自己去贪，去奢靡，去独自享乐。作者简介：段正山，我国“语文整体改革”课题组核心成员。《自能作文》教材执行主编。河北省作家协会会员，广东省演讲学会会员。出版散文集7部。有大量作品被《读者》《青年文摘》《青年博览》等著名杂志转载，一些作品被选为中小学语文试卷中的阅读材料。指导中小学生3900多人次在《青年文摘》《作文通讯》《东方少年》《新作文》《中国青年作家报》《中国少年报》《语文报》等全国著名报刊发表创意作品。指导在职教师出版个人作品集，指导社会青年在《人民日报》《文汇报》《科技日报》《中国国家地理》《中华遗产》《三联生活周刊》等著名报刊发表作品，指导大二学生在《羊城晚报》《广州日报》等报刊发表作品。现定居广东深圳，专门从事作文教学研究、推广以及私人定制写作指导。对《论语》有一定的研究。![]()
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