南怀瑾老师:夜里这段时间一定要睡着,第二天的精神才能够

文摘   其他   2024-11-10 00:01   北京  

人为什么要睡眠?有两种原因,一种是生理疲劳,所以进入昏沉需要睡眠;一种是心疲劳,用脑子用思想多了,心理上疲劳了,也想睡眠。这个睡眠是一个境界,就是个习气,能把这个习气检查出来,睡眠昏沉也放下,那是真放下了。

有些人动不动要睡觉,昏昏沉沉的,给阴困住了,道家讲阴困。什么叫阴困?湿气太重,消化不良,或者精神不够,或者是血压太低或太高,很多原因,麻烦得很,要观察清楚,这属于虚火。但是假如一个人生病了,感冒也好,重病也好,就需要睡觉休息,人得到充分的睡觉休息后,思想静下来,气血的流行就会顺自然的法则走上轨道,所以能够袪病,能够延年。因为人在静态中时,健康的恢复乃至进步是当然的。生命有一种本能的活动,所以我们人病痛来了,就要睡眠休息,以恢复这个本能活动。

睡眠的需要量和年龄有关,要知时知量。如婴儿睡眠则要十八到二十时,十岁左右的孩子需要睡十个钟头。现在的小孩子读书,每天六点钟起床赶公共汽车,很晚才睡,从小都在毁坏自己。我非常反对这种家庭教育的生活习性,睡眠已经不够了,加上营养不对,然后又望子成龙、望女成凤,结果什么都成不了,有什么用?所以我经常大声呼吁,现在所有的父母全要重新受教育,这是一个很严重的问题。少年人要多睡眠,老年人一夜睡三五个钟头已经多了,老年人老而能睡并不坏,但是人太胖而爱睡,那是病,所以饮食与睡眠都要知时知量。

睡眠是修行的大五盖(贪欲盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖)之一,愈爱睡愈不能得定。久睡伤气,像胖子喜欢睡,一睡就打呼,为什么打呼?因为气不顺,坐在那里也会睡,所以睡眠是障碍。修行的小五盖是财色名食睡,金钱、男女关系、饮食的问题、好名好胜、好睡眠,心理生理都有。

睡眠比昏沉还厉害,睡眠多了容易生起一切烦恼,睡眠中最容易遗精——漏丹,就是顺生烦恼。不睡也不会漏的,男孩子的经验最多,少数女孩子也有,女孩子也会漏丹,只是自己很糊涂不知道,也都是在睡眠中。因为睡眠的关系,广义的四加行——煖、顶、忍、世第一法,没有一样做到。狭义地来说,睡眠时什么工夫都不做所以说睡眠是“顺生烦恼,坏断加行”,睡眠是大昏沉,越笨越爱睡。世界上有位猪老兄吃了就睡,醒了就吃,所以睡眠习气一旦有了,就变成这位老兄了。

大昏沉叫睡眠,昏沉能够使你生起一切烦恼。换句话说,大昏沉的人,贪、瞋、痴、慢、疑都来了,爱睡眠的人,一定好吃懒做,酒色财气都喜欢。尤其欲界中一切众生,犯罪行为都在晚上或夜间,这事研究清楚了,就晓得昏昧生起一切烦恼,一切烦恼都是跟着昏沉来的。所以表面看来睡眠时没有事,但在睡眠中,阿赖耶识犯罪行为比醒时还严重,唯有得定的人才看得清楚。

睡眠这个习气是可以断的,要修持做工夫,才能断得了,工夫不到断不了的。医学上也晓得睡眠是一种习惯,譬如我几十年练习睡眠,可长睡,可不睡,昼夜也可以不受影响。如果觉得夜里必须睡,白天不能睡,这只是习气的观念,并不是一定要如此。其实你把日夜的时间观念忘掉,要睡就睡,没有什么颠倒的,颠倒不颠倒是心理上的意识习气观念。所以睡眠、饮食,这些都是要修持做工夫才能断的,因为随顺这些习气,不免常有烦恼,有烦恼就不免昏沉了。可是你们不要乱搞,睡眠不够,首先是眼睛吃不消,弄不好会瞎的。这些都要懂得加行的方法。道家说“精满不思淫,气满不思食,神满不思睡”,精气神充实,脑的神充足,那就不需要睡眠了。

《瑜伽师地论-声闻地讲录》(东方出版社)
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根据医学和我的体验观察,一个人真正睡着觉最多只有两个钟头,其余都是浪费时间,躺在枕头上做梦,没有哪个人不做梦的。至于醒来觉得自己没有做梦,那是因为自己忘记了。通常一个人睡两个钟头就够了,为什么有人要睡七、八个钟头?那是你赖床躺在枕头上休息的习惯养成的,并非我们需要那么久的睡眠时间,尤其打坐做工夫的人晓得,正午只要闭眼真正睡着三分钟,等于睡两个钟头,不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着,五分钟等于六个钟头。这个时间的学问同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系,而且你会感觉到,心脏下面硬是有一股力量降下来,与丹田(肾上)的力量融合,所谓“水火既济”,豁然一下,那你睡眠够了,精神百倍。

所以失眠或真要夜里熬夜的人,半夜正子时的时刻,哪怕二十分钟也一定要睡,睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约十二点半以后,你不会想睡了,这很糟糕。更严重的,到了天快亮的四、五点钟或者五、六点的时候,你又困得想睡,这时如果一睡,一天都会昏头。所以想从事熬夜工作的人,正子时,即使有天大的事也要放下来,睡它半小时,到了清晨五、六点想睡觉千万不要睡,那一天精神就够了。不过失眠的人大都挨过十二点,在床上翻来覆去睡不着,结果快天亮睡着了,到第二天都是昏头昏脑,因此你会感觉失眠导致自己睡眠不足,实际上是你没有经验。

《南怀瑾老师讲宗镜录》
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睡眠是一种习气,一种生理习惯,是多生多世的生理习惯积累而来的。修持到家的人,能断除了睡眠,不需要睡觉。普通人到了要睡的时候,一点精神都没有,你说,格老子,我就是不睡,但你做不到,你一点都不自在,不能自己做主,你糊里糊塗就睡着了。睡着了以后,思想都没有了,一片无明,属于贪瞋痴中“痴”的范围。睡觉有时是恶业,有时是善业,有时是无记业。一个悟道的人,如果太疲劳时,他心里明白,自己需要睡一下,这也不算过失,这是一种休息的定境。所以说睡觉也有很多学问,也很有意思,运用之妙,也是很难的。

佛法非常有道理,要你睡的时候心中观一个太阳。很多人睡觉就睡觉,管你太阳月亮,可是真能够观得起来就长生不老,这里是有个巧妙的。释迦牟尼佛叫你作日轮观,是最妙的方法,因为每一个人都看过太阳。我一提太阳,你心中就有太阳。你意识中的太阳有了没有?有了,就定在这里,不增不减,(啪!)就定住了。就是止,就是观。佛家修净土的人或出家人,晚上睡觉,心里要观想一个太阳或月亮,就是光明的缘故,慢慢入睡。戒律上也如此,修净土的依照《观无量寿经》也是这样观想。尤其出家专修,要吉祥卧,右胁而卧,观日轮入睡,才是合于出家的威仪。

连佛自己都要睡的,经典上、戒律上,只教你睡时,要观想日轮在心中,要清明地睡,睡得少,这些讲究是有的。学道要营养好,休息得够,才能用功,人家问我闭关做啥!睡觉。一进关房先睡七八天,以后不要睡了,一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后一定要睡觉,烂睡一卧,那才会有精神。

那么人怎么睡着呢?睡着虽然不是真正的无念,不是真正的清净,而是差不多接近清净。一清净下来,什么念头都放下了,才能睡觉啊!有一个念头吊住就睡不着了嘛,对不对?这个经验大家一样吧!所以念头放下睡着了,它本身阴阳自己交媾了,这是常道,不要你去做主的。一觉睡醒精神又来啦,你懂了这个道理就好修道了。

我们大家都有睡觉的经验,我常常问人两个问题:修道的朋友怎么睡着的?怎么醒来的?睡了一辈子觉,不晓得怎么样睡着怎么样醒来。这个真懂了,可以修道了。这不是说笑话,因为很难懂的,但是有一个现象我告诉你们,你们回去体会。人哪里先睡着呢?你们总以为头脑先睡,错了!脚指头先睡着,由下面一节一节睡着,蔓延到上面就睡着了。越是睡不着的时候,越是感觉下面脚和腿很重。早上一个人看着好像还没有醒,但脚指头动起来,就知道他已经醒了!一阳来复,从下面动上来。

照科学的研究,一个人夜里睡六到八个钟头,其实没有真正在睡,是左右脑分区的在休息,里头还在思想,每个人可以说都有在做梦,可是醒后就忘掉了。研究唯识你就懂了,真正睡着了那一刹那,无梦无想,真正止息,那个睡眠不会超过一刻钟的。所以打坐修定的人,做到身心宁静,止息一刻钟或半个钟头,你一天精神用不完了,那就是真正的充电了。平常睡眠几个钟头有时候没有用哦。

当一个人睡觉打鼾时,实际上没有真睡着,脑子还有思想;当他真正睡着时,原本吸啊呼啊,忽然有一个短暂的不呼也不吸了,动都不动,那是真睡着了。等一下他又吸气了,身体也动一下。所以懂得佛家禅定修止息的,就知道息的境界就是不呼也不吸,到了呼吸真正不来不往的时候,思想心念绝对没有了,这个是空灵,要从这个地方起步修道。修性就是心理方面达到无念,杂念妄想都没有,完全空灵,连空都不存在。这样的清净境界,心理上就是正子时,一阳来复要开始来了。生理上拿呼吸来讲,就是刚才说真正睡着,不呼也不吸那一刹那,也就是生命上一阳将动之处。

可是人自己搞不清楚真正睡着了没有,世界上没有一个人真正睡着,真睡着的时候,最阴的当中有真阳之气,是一点灵明没有昏昧的。普通人不认识自己,经过打坐修道以后,工夫久了就慢慢认清楚了。这个人即使是昏迷,或者睡得很熟,这一点灵光并没有昏昧。因为你没有经过好好修养,所以认不清这一点灵明不昧是本来存在的。这一点灵明不昧就是真种,成仙成佛的真种就是这一点,是身上的这个气,不是这个精虫,不是转过来转过去的这里有感觉那里有感觉,这些都不相干,这些是假有。假如你认为气动了,那不相干,可是有作用,不能说没有作用。真的道就是灵明不昧,这一点是真种。

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