南怀瑾老师:我当年把它忽略过去了,现在忏悔,后来越来越重视

文摘   2024-11-16 00:01   北京  
佛叫你先修出入息,再修到明心见性、证阿罗汉、成佛,连带身体也变化了,叫即身成就,这是秘密。所以我告诉大家,像我这一生,不敢说世界上这些统统学过了,但几乎差不多学遍了。回过来一看,原来这许多的法门,都是从佛讲的变出来,大家都给这些花样骗住了,其实就是修出入息。所以最近这几年,我叫你们看三国以后,东西晋这个阶段翻译的佛经,除了《般舟三昧经》、《安般守意经》以外,还有讲修行很重要的一本书《修行道地经》。这是当时最初比较具体的翻译。

可是我当年看《大藏经》的时候,把它忽略过去了,所以后来非常忏悔。因为我们书读多了,有的时候被文字困住。看到他把五阴翻译成色、“痛”、想、行、识,认为是最初期的翻译,翻得不行。后来的翻译是色、“受”、想、行、识。等到六七十年后,再诚心地读,才发现他翻译得对,因为感受都是难过的、痛的。他是印度人,到中国来把佛的修行方法变成中文,“色”容易讲,看得见。“受”是什么呢?一定掐人家一把,感到很痛,所以把感受都翻成痛。感受最大的反应是痛,轻度的反应是痒。当年看到这个初期的翻译,《修行道地经》把五阴翻成色痛想行识,觉得后面的翻译应该好一点,结果越看后面的翻译越上当。后来正统的翻译就翻成“受”了,其实文字越精练,道理越搞不清楚。

摘编自《禅与生命的认知初讲》(东方出版社)

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魏晋南北朝一部讲修行的书出来,就是《修行道地经》(竺法护译,西元二三八——三一六),讲老实修行的法子。由安那般那,数息、随息、止息,然后讲到怎么样用息,修风大,修生命的气,然后转到白骨观。因为释迦牟尼佛在世,教弟子们证果,主要都是白骨观、生命气这两个路数,都是在这两个上面转,很重要;再配合三十七菩提道品去修持。《安般守意经》和《修行道地经》,影响了中国道家,所以道家就有了修气,安那般那后来变成气功了。《坐禅三昧经》是鸠摩罗什后来翻译的,还晚个一百年(鸠摩罗什西元四○一年到长安)。

这个时候达摩祖师还没有来(西元五二○年到广州),当时的修行,是受这本《修行道地经》影响来的《修行道地经》告诉你,这是了生死的方法,同时也是转变色身,可以祛病延年,最后了生脱死,安般法门就有这样重要。所以《修行道地经》,要你修这个法门时,先了解人是怎么入胎的。《佛为阿难所说入胎经》告诉我们人是怎么入胎的;而三十七菩提道品、十二因缘,和这些都有密切关系。
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我说你们要注意,竺法护翻译的《修行道地经》是一部讲修行的经典。这本经典,讲如何坐禅、修行、证果,是一本最具体、最重要的经典。为什么修行,要怎么修?《修行道地经》告诉我们,先要了解人怎么来投胎,所以我叫大家看后来翻译的《佛为阿难所说入胎经》,知道十二因缘,知道怎么投胎,和现在生命科学都是连起来的。佛学道理告诉你,一个中阴一入胎就迷了,不知道前生从哪里来。所以十二因缘是“无明缘行”,一片无明什么都不知道,只是有动力,叭一转,“行缘识”,变成胎儿了。“无明缘行,行缘识,识缘名色”,胎儿就成了。从这里开始,然后胎儿在里头“色痛想行识”慢慢都形成了。至于你怎么样去解脱,《修行道地经》翻译得很彻底,所以要研究佛法,先要了解生死问题。

摘编自《答问青壮年参禅者》(东方出版社)

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一直告诉你们,你们没有听进去我的话,修禅定修安那般那法门,叫你们读两本经典,不管你读得懂读不懂都要读,一本《修行道地经》、一本《达摩禅经》。没有你去找嘛!什么都占现成啊!有的读不懂,读不懂为什么就不读啊?学东西要学嘛!讲真修行,我可以告诉你们一句话,以我几十年的经验,我对于世界上流行的这一套,任何密宗、道家、禅宗的修法,我看得很清楚,可以说都会,最后归纳还是走这个路线。换句话说,密宗、道家最高的修法都是从这两本经里头流出去的。

《修行道地经》同《达摩禅经》,是根据五百大阿罗汉的《大毗婆娑论》,五百罗汉的修持经验和方法集中在《大毗婆娑论》,把经验精华讲出来留给后世,所以这两部经典是这个里头抽出来精要的精要。你们翻开《修行道地经》看,开始讲了生死,人的生命怎么样入胎、怎么死?天堂与地狱之间是怎么情况?你要拿现在科学的头脑看的。《修行道地经》是翻译的所有佛经真实讲修行的第一部经。我当年看这个经典,讲修持用功,并不重视它,现在忏悔,后来越来越重视。

摘录自《2008传统身心性命之学的探讨》

修行道地经(简体版)


南师强调修行必读经典《修行道地经》简体版(共204页)每本25元包邮(个别偏远地区除外)。


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