华严法会上堂大斋 | 供斋的功德利益。

文化   2024-11-18 15:15   江苏  
二时过堂,食存五观
所谓“二时过堂,食存五观”,即早晨、中午到五观堂或斋堂用食。

何为五观之意?因为出家人在吃饭的时候,要作五种观想:

计功多少,量彼来处——施主一粒米,大如须弥山,要思量每一粒粮食都来之不易,如果不好好修行粒米难消。

忖已德行,全缺应供——当自策自励,不懈怠一日,不妄食一餐。

防心离过,贪等为宗——对食不起贪心,对劣食不生嗔心,以平等心待之。众生的过患,以贪为根本如果没有贪心,则诸患不生修行之人常念心中过患,使其远离过恶。

正事良药,为疗形枯——饮食就如良药一般,能治疗身体的疾病,如车子有油才能发动,身体亦如此吃饭是为了维持体力,用功办道不应在食物上起分别好恶之心。

为成道业,应受此食——饮食可以营养身体,资益道业。要借假修真少食容易饥饿,体衰力弱,难成道业;但是如果贪多,也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。 

随堂供斋的八个好处
简朴的从林用斋,象征的是高远的智慧与宽广的情怀,古德云:随众过堂,好处有八,让我们来看看随众过堂的八个好处。

不懈息故,就是不放逸,过堂前打板三次,叫做三通,通是通知。第一通是通知准备吃饭:第二通众人穿袍搭衣,进入斋堂次序就座;第三通静候大和尚。这样做,大家不能息慢拖拉,很有次序。

供养省力,厨房及行堂(盛饭菜)的人,工作方便省力,收拾统一整理快易。平等无我,大家吃同样的饭菜,无人我相。大和尚小和尚都没有不同供养,体现出佛教的平等观。

不偏众食,大家用膳平等,各样食物分配均衡,营养均匀,对身体亦有好处,又能改变不良的习气。


甘苦同受,大家无有拣择、对任何饮食,如尝甘露,没有分别心,法喜无穷。

存在念故,息诸妄缘,当观信施难消,为作药食而已,妄念一起,即起即空,是谓存在念。

如法如理,唐代以后,寺院人渐多尤其在传戒时,常过千人,若不设过堂规则,便会很乱。有次序是使人心安道隆,而体现出佛教的教育精神。

起止威仪,佛弟子,凡事都超众连吃饭都有学问,有规有矩,令见者生欢喜及恭敬心,此就是现身说法。


上堂大斋
上午10时30分,上堂说法仪式隆重举行。
慈恩共沐皆欢喜,广结善缘利十方


今有本寺总功德主,于华严圣会吉日,敬设上堂大斋,供佛及僧,十方法界,普同供养。以此功德,回向十方,祈愿:国运昌盛,世界和平,海晏河清,政通人和,百业兴隆,家庭幸福,随愿成就,诸事吉祥。虽然如是,即今上堂一句如何举扬?





嘉会欣逢纳吉祥,虔诚礼敬奉心香。
慈恩共沐皆欢喜,广结善缘利十方。





编辑 | 书辰
责编 | 法岳


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