既然“业”是自己造的，命运又取决于“业”，那为什么我们对自己的命运却难以掌控呢？首先，凡夫的内心充满无明、执著、贪嗔痴，在不明业果规律、没有强大的觉知力的情况下，所造之业，即使出自好心，也往往夹杂着执著、烦恼等有漏之因。因此，感得的果报哪怕是福报，也总有不圆满之处。更何况，还有造作的种种恶业呢？因此，事与愿违，太正常了。其次，佛教认为生命的长度，不只是今生从出生到死亡的这一段时间，而是贯穿了过去、现在、未来三世，过去无始，未来无终。今生只是其中的一个短暂片段。
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在无尽时间长河里，我们所造之业可谓“无量无边”，别说过去生的业记不得，就算是今生造作的种种行为，又有几人能记得清、记得全？但业因感果的规律，不会因为我们记不清、记不全就不发生，“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。第三，业会不断累积、增长广大。一个行为做一次没什么力量，但重复一千次、一万次、一亿次，那力量便是惊人的。
只要凡夫的认知模式、心智模式、行为模式没有改变，就会不断造作恶业，积少成多，当果报来临时，令人难以招架。所以，每个人的业虽然是自己作的，但因为内心的无明烦恼，给生命埋下无数祸根、隐患。这就如同国王虽统治着国家，但因为奸臣当道，蒙蔽圣心，令国王做出了很多昏庸的决策，生灵涂炭。那就必须以正见，即智慧的认识，改变观念、心态、行为模式，发出离心、菩提心，止恶修善，令生命一步步转染成净；进一步还要以空性智慧，突破颠倒妄想的轮回系统，转迷成悟，如云开雾散，慧日朗照。以下是佛陀在经典中为我们提供的三种智慧，若能以此改变内心的错误认识和执著，定能令身心不断趋向清净澄明，解除烦恼缠缚。![]()
首先，认识到“诸行无常”，世间山河大地等一切外部环境，及一切有情生命的身心世界，都是无常的，刹那流转、生灭变迁，根本找不到任何恒常不变的本质性存在。注意，这种变化是刹那刹那发生着的，前一刹那的世界和后一刹那的世界是不同的，前一刹那的你和后一刹那的你也不同。以无常观破除恒常的错觉，可以让我们的心从执著贪婪、昏沉散乱、懈怠放逸中走出来，不耽著于一时的享乐安逸，不沉迷于无益之事蹉跎时光，看淡宠辱得失、恩怨情仇，平等接纳一切变化，认真度过每一天，珍惜当下，精进修行，不留遗憾。其次，认识到“诸法无我”，不存在实有的、常恒的、能主宰、能自在的主人翁。所谓的“我”，从有形的物质到无形的精神，都只是色、受、想、行、识的五蕴假合，离开了这些条件、因素，根本找不到“我”。以无我观破除我是实有的、常恒的、能主宰的、能独立存在的错觉，我们才会停止任性、肆意妄为，以一颗谦卑的心，去观察、尊重身体的规律、心理的规律、人际的规律、世界的规律，与规律相合，令身和心变得越来越健康、强韧、稳定、和谐。第三，认识到“缘起因果”，无论外在世界，还是生命现象都是各种条件、关系的组合，并且遵循因缘因果的规律，当条件发生改变，显现的现象就随之改变。
因此，并不存在造物主或主宰神，每个人的心念和行为，在决定自身命运的同时，也在汇集成共业，决定着这个世界的未来。所以，宇宙间的一切都是命运共同体，彼此相辅相成、不可分割，损人就是害己，利他就是自利。
以缘起因果破除宿命论、神创论、偶然论、人类中心论等种种邪见，尊重因果规律，培养平等开放、慈悲大爱之心，珍惜因缘，每个当下都是全新的开始，断恶修善，对自身生命负责，也尽力令世界变得更美好。
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花
朴实淡雅艳无争
纯美无暇吐芳华
以花供佛，功德殊胜
机缘难得
诚盼十方善信，共成庄严
