半亩方塘一鉴开：理学视野下的东方园林散步

十靑園記

許穆

吾衰懶，不治人事，於蒔花灌園，有獨好也。然竊嘆其榮枯隨變，怏然不樂，多植柯葉長靑者，若檜，柏，檀，榧，老松，蔓松，篁竹，杜沖。吾平生好山澤之遊，今老矣，徒懷想渺然。園中積石，爲奇峯秀嶺，間植石草之毿毿者，冬夏長靑，石色雨過益蒼然，得此爲園中佳玩，爲十長靑，名吾園曰十靑園。吾老無事，常讀書，倦則吟哦自暢，或拽杖逍遙，適雨新晴，林影蒼蒼。每歲寒雪霜交墜，萬木凋枯，獨吾園深翠可愛。

十靑佳樹，皆取冬靑多壽木。松，形如偃蓋，其葉食之，令人不飢長年；其液入地千年，爲茯苓，史記曰“松爲百木之長”，其上綠苔曰艾納香，又曰狼苔。柏，樹西向，得金之正氣，其性堅，有脂香烈，禹貢，荊州貢柏、柏茶，止血滋陰。檜，說文亦曰圓柏，東海作舟，唐時，檜有一枝再生，宋興，亦有此異，壽木。五葉松，葉五出，松類，實大，服之功力倍之，多生深山，海上謂之海松。萬年松，多生海上，謂之藤香，香氣淸冽，葉條無刺者佳，性惡人煙氣，山僧燒之，以事佛。竹，竹譜曰不剛不柔，非草非木，或生巖陸，或茂沙水，條暢敷，芬篁竹曰淡竹，又曰甘竹，竹實曰練實。紫竹，曰苦竹，又曰䈽竹，尤堅勁，可爲笛，其實通神明。榧，生南海上者佳，曰玉榧，又曰玉山果，亦曰赤果，說文曰文木也，其木甘，其葉冬靑，山榧一也，山榧，叢生不高。卷柏，生石上，本草曰治五臟邪，益精。冬靑，麥門冬，本草曰安心神，調中止嘔。怪石，禹貢，靑州貢怪石，說文曰石山石也，廣韻曰山體爲石，增韻曰山骨也，石千年長一尺。

（录自《記言》卷之十四中篇田園居）

逍遙園記

丁若镛

《詩》云二矛重喬，河上乎逍遙。逍遙者，無適無莫，聊以自遣之意也。李君景祉，少游京師，旣而時不利，退而耕乎春州之野，旣又學書無所成，習騎射無所遇。於是治小園，蒔花接樹，歗詠其中，名之曰逍遙之園。不知者以爲逍遙之名自園始，以余觀之，方景祉之歸也，紀律已解，選擧不公，士志以衰，武力不競，如淸人之師老於河上。然則景祉之所謂耕，聊以逍遙乎耕也；其所謂書，聊以逍遙乎書也；其所謂騎射，聊以逍遙乎騎射也。逍遙之名，不自園始。凡游逍遙之園者，以是而求其意，庶乎其得之矣。是爲記。

（录自《丁若镛文集》卷十三記）

停琴園記

申景濬

停琴山在伊水上，山下卽我里也。琴之可樂者，在於鼓之時。而古之名是山者，特取乎停何居。今夫琴之鼓也，大者爲宮，細者爲羽。操絃驟作，忽然變之，急者悽然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石，高山出泉而風雨夜至也，如㤪夫寡媍之歎息，雌雄雍雍之相鳴也，其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也，悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所歎也。喜怒哀樂，動人必深，而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語，孔子之文章，易之憂患，詩之㤪刺，無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮欝，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。及其曲終絃停，匣琴而藏之，正襟危坐，目無瞬心無思，寂然對水上之數峯而已。是時也，卽子思子所謂未發之中也，散而爲萬事者，卒歸於無聲無臭者耶。

（录自《旅庵遺稿》卷之四記）

松石園記

朴允默

松石園在玉洞北，有松葱欝蟠結，緣崖環列，其深若不可測。而又有石屹然壁立，其高幾丈許，使人望之，尤可愛也。千翁君善氏廬於其間，自號曰松石。岸幘而撫松，解衣而枕石。日與文人才子，吟哦婆娑，若將終老，是可謂好之之篤也。凡園中可悅之物，如桃之夭也，杏之艶也，蘭之芳馨也，菊之幽淡也，非不美且繁也，此特一時而止焉。至於松也石也，則貫四時而長靑，閱千歲而不泐。落落而凌雲，巖巖而出類，側耳其韵可聽，擧目其容可掬，以之發其志趣，勵其節操，無往非有觸而有助焉，則此豈可與一時之草木同日而語哉。翁今老白首，其姿如松，其骨如石，其貞心苦節。在於松石之間，雖老而益壯，雖貧而益勵，其於簞瓢之屢空，亦處之晏如也。山之北，無問賢與不肖，稱以松石則可知以爲翁，翁亦盛矣哉。園久是堆沙荒草虫蛇之所寄伏，鼬狸之所出沒，而自翁之居之也，松如益高，石如益奇，似有待乎今日，而溪朋社友相與接踵於門，日不暇焉，亦豈非翁之故也歟。翁以保晩之契，非但託物而寓興，以自怡其性情而已，又好與朋儕共之，余於是乎樂爲之書。

（录自《存齋集》卷之二十三記）

附：又惠泉記

朴允默

松石園，有泉滃然，自巖底出，成小泓，深可爲一尺，廣不過數武。其冷如氷，其淸如玉，其味如醍醐也。一日蓬萊先生飮而甘之，曰此異泉也。昔劉伯蒭論天下水品，以惠泉爲第二，若使伯蒭在，亦當並列於二十種之中矣。遂名之曰又惠泉，盖追惠泉之意也，仍特書三字於石壁上以識之，其於園永有光焉。若非先生，其孰能錫以嘉名，發之潛光，俾作千古不朽之傳耶。余甞聞之，正直上出曰檻泉，從上溜下曰下泉，湧出曰濆泉，今園之泉，亦可以謂濆泉也歟。泉者山之精氣之所發也，仁山爲國都之精靈，玉溪爲仁山之特異焉，則其泄之爲名泉固宜也。然過者不問其地，飮者不解其味，徒然棄置於空園寂寞之濱。茂草擁翳，崩沙塡塞，貯精液而若無，抱淸德而莫售者，未知爲幾百年矣。一自松翁之居之也，翳者翦之塞者後之，疊石以防之，鑿道而䟽之。於是乎是泉也淸而益淸，甘而益甘，而饘粥之所煎，茶湯之所烹，盥潄之所用，浣濯之所資，以至於花卉菜蔬之所灌漑，皆翁之取之，而未甞有竭者也。旣托主人淸源而利用，又遇知者闡幽而著名，此皆千載之奇遇，而顯晦亦各有時歟。余亦樂道其事，爲之記以備玉溪故事。

（录自《存齋集》卷之二十三記）

坦園記

姜至德

坦園者何，坦齋之園也。何云乎坦園，園舊稱徐園，以園主徐姓也，又曰西園，於漢師屬西也，今也坦齋夫子居之，曷不坦園云乎。鄭公之鄕，高陽之里，蘇之堤，歐之亭，隨其人而名焉。園稱坦園，不其宜乎，坦之號孰與之，剛齋宋先生與之，坦之義何居焉，君子坦蕩蕩爾。嘗試觀乎坦園，則其土确，其樹樛，其屋隘，有隆然高者，俯仰臺，中和壇也，有崒然峙者，起墩，文阜也，薰珮逕幽而曲，小崑溪側而折，園不可謂坦矣。然而主人以坦坦心，行坦坦道，荒谿窮谷不爲嶮，圭竇蓽戶不爲阨，方將戒珍。駕馭直轡，平驅乎仁義之域。其視确者樛者隘者，隆然而崒然者，或幽而或側者，無往而非坦塗也。壘石可以爲山，引泉可以爲池，栽花接果，種菜鋤藥，可以爲閑中經濟。琴酒圖書之間，日與山朋野客，逍遙自適，皆可以傲公卿輕爵祿。是則坦園主人之眞樂也，彼乘肥衣輕，躡康莊而遨嬉者，一遇風波，顚踣不振，豈若棲遲一園之中而不失坦坦之地哉。易曰，履道坦坦，又曰，賁于邱園，坦園主人以之。

（录自《靜一堂遺稿》記）

黃園記

李民宬

蓬萊縣之城東，有花園可賞。一沙彌導台軒，白沙。洎余尾至，有屋矮陋，如入區脫，惟屋後有園僅數畝，花卉怪石，騈羅錯置。海榴，月季，叢蘭，細柳之屬，灼鑠點綴於綠縟紛葩之間，其餘細瑣不知名者頗多。盆池有小魚十餘，鱗鬐皆赤，如經點砂，問其主則黃姓長吾其名也。神短氣昏而跛一足，問奚事焉則曰，晨而早起，視園內之菶菶茸茸者，鋤以薙之，以遂我植，又暮而視之如初，無使茸茸菶菶者害我植焉。暇日則汲井澆花，搰搰然若將不及，不則萎焉不敷榮也。故行年六十，而唯種養是事，又奚事焉。然視其人，知其紅紫之爲花，綠縟之爲葉，而於賞趣昧昧焉。噫，微是無以窮吾子，而子之窮宜矣。惟我四海九州之人，隨緣而至，把杯賞花，滿意而歸，旣不費力，又不吝情。子之爲此，殆爲吾輩設也。意造物者，以是窮吾子，而子之窮，有以夫，台諭曰然，於是乎書。

（录自《敬亭先生集》卷之十三記）

石竹園記

丁範祖

余友姜聖初，少以詩賦擅，陞庠聲，中進士，思用賢良進，而坐畸數見絀。困不得志，蔭補寢郞，遭憂遞，遂絶意進取。築室陰竹之長圓野，課農桑，訓子孫，樂而忘憂。余不見聖初十餘年，甞邂逅中原之月灘亭，瞳神不耗，韶顔如童，蕭然山澤狀也。睨余謂曰，子誠能文章，馳譽當世，然吾讀吾書，著吾文，不求人知。弗子畏也，子登金門，上玉堂，甚淸顯，然吾衣褐以當冕紱，服穡以代祿食。弗子艶也，其言固戱然，知聖初能有以自守，不外誘者也。園種石竹，自號石竹園居士，求余爲記。夫石竹，小草花也。居小而自足，知聖初能齊小大。一得喪，超乎物之外者也，抑石取其堅，竹取其貞，知能窮益堅者也，幽人貞者也。

（录自《海左先生文集》卷之二十三記）

百花園記甲戌八月

趙冕鎬

士君子以園屋用心者末也，進身於國，以國事用心，此之謂知本。申聖言解光山紱，始營嘉會東園。園固好矣，失屢主人修治，聖言曰陶靖節庭柯籬菊，必歸去來以後事，乃種花木數十本，名之曰百花園。園有一間茅亭，翼然改新，朴瓛齋相公扁有心亭者是耳。以亭之羃松柏而寓其意者乎，然區而別之，松柏者本而草木之花者末歟。聖言日邀同志于園亭，余亦亟往焉。北眺三角山，龍飛鳳舞，縹緲爲面嶽之勢，聳然可喜。東折南下，鷹峰白麓蟠胚止于園，驩然可親。東墻有限，象緯天闕，紫籞禁林，截然其不可梯也。從面嶽分右枝，巃嵸戀態，仁王千尋，屹于其西，又爽然可愛，隱隱居沒，弼雲白虎之岡，崒嵂週遭。南馳陡然特立而可恃者，引慶之山，越瞻顧瞻城內外，培塿盤薄者，歷歷然可拾而取之。樓閣閭井，葱籠紛綸於是，繡明畵活，不待花已十分好矣。聖言必欲以百花名何也，今園之種，纔數十本，欲乘而計之歟，隣園種之入矚，不特數百，欲合而除之歟。今旣始種者數十本，欲明年又種幾十本，又明年又種幾十本，必準其百而實之歟。吾知其皆非也，今握瑾懷瑜，文采燁郁者聖言也；治絲製錦，聲績鬯茂者聖言也；欲久作園裏閒漢，其可得乎。聖言匪久又將出，瓊琚玉珮，大振餘蘊，金章紫綬，大展餘步。以種花之心，移之于汲引人士，寧謐烝庶，使各敷榮發輝。若花之蓓蕾爛漫，此豈非用心國事者乎。吾知聖言用心，在本不在末。而園之寓名於末者，必本於亭之名而名者也。

（录自《玉垂先生集》卷之三十記）