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云嘉燕，周向频: 雅意闲朴绣天然——晚明上海露香园对顾绣的影响[J]，《装饰》（CSSCI）2024年第4期.
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晚明上海露香园云集的文人画家的尚雅意趣，使顾绣题材趋于文人画式样，多体现云间画派崇尚的简远淡雅风格。园内植物山石为顾绣将文人画呈现为反映景物真实纹理与结构的精细作品提供了实物参照，推动女性自主性地根据真实景观对既有传统刺绣技法进行修正与改进，促使顾绣绣法更独特新颖。露香园空间营造的雅致朴野意趣奠定了顾绣的审美基调，在此基础上顾绣以更新的多色绣线将女性感知的景物在自然天光下的光影变幻纯熟展现，让顾绣成为糅合男性文人雅意审美趣味与女性自我创作意识的质朴作品。顾绣构筑了闺秀范畴的刺绣知识体系，明末至清代成为官宦、士商及普通民众的消费品。以女性视角转译的露香园文娱社交、景观及空间营造，经由绣品的流通逐步扩散至社会各阶层，再由各阶层女性对顾绣的模仿与重构而逐步繁衍出更多样化的属于女性的独特审美趣味，从刺绣的维度推动了女性展现天然审美意趣的多样化进程。
顾绣使晚明闺阁妇人以女性技艺呈现她对男性文人画、文人园林景观及空间营造的认知。经由顾绣的传播，庭园深处的女性走出深深闺阁，以具女性特质的刺绣与社会男性名流产生对工艺品的品鉴交流与互动。有别于晚明众多士绅阶层女性通过书写男性士人擅长的诗文与男性文士沟通对语，也与和作为妾室的缪氏的社会身份等级相似的柳如是着男装见钱谦益并与之展开诗文交流不同。缪氏并未用男性擅长的技能或是直接衣着男装纯粹性地遮掩自己女性的身份，而是以最具女性身份属性的技能——女红与士绅男性对话。这一方面肯定了闺阁女性对自我身份的认知，一方面提高了闺阁女性的社会地位。在顾绣精妙的艺术光韵中，刺绣女性的自我价值得以实现，在晚明崇尚“女子无德便是才”的社会背景下，缪氏以最基本的女德之一的女红立足于社会上流文化圈内被尊重的位置。
入清后随着顾氏家族的败落，露香园逐步荒芜。顾绣从闺阁走向市井，至清中叶顾绣之名仍存，但已与晚明露香园顾绣无大关联。露香园独特的文化环境催生出了特立独行的女性闺阁顾绣，每一帧绣品、每一缕绣线中都蕴含着女性自我意识觉醒的瞬间。顾绣脱胎于晚明江南男性士大夫文化圈，但它并未被士大夫文化同化而失去女性特质，顾绣保有的女性天然自主创作力使其难掩光华历久弥新。
晚清才媛归懋仪作《春日访露香园不得》“荒城春尽草芊芊，潮落潮平望蜿蜒。三百年来传顾绣，定谁知道露香园”。顾绣的起始之处露香园已不存于后世，但缪氏顾绣以雅意闲朴的姿态默默言说着露香园文化浸润下产生的女性天然创作意趣得以实现的久远故事。在缪氏刺绣作品的只言片语中一座建于晚明上海的文人园曾有的文化繁盛与华美燕集在回转的时空中复现，旧日里细碎又闪耀着自然生命力的景观细节蕴藏于每一帧顾绣的绵密绣线中，向当代传递着露香园中刺绣的女性专注于实现自我价值的幽微图景片段。
缪氏顾绣
缪氏顾绣
缪氏顾绣
缪氏顾绣
作者：云嘉燕，周向频
校对：云嘉燕
编辑：佳瑜
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