“美育者，与智育相辅而行，以图德。”
——王国维
作为中国美育奠基人之一
王国维先生曾将
教育之事分为三部
智育、德育（即意志）、美育（即情感）
王国维先生
既集中国古典美学和文学理论之大成
又开中国现代美学和文学理论之先河
PART 1
个人简介
美育 ≠ 功利、物质
而是文艺复兴
王国维（1877——1927）早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
PART 2
王国维的一生与美育
王国维出生在一个书香之家，年少的时候便博览群书，涉猎多个领域。
19世纪末期，西方思想和文化进入中国，王国维也受到了极大的影响。1900年，他去日本留学接受了西方思想的洗礼，1916年回国后，他继续从事文史研究工作，对传统文化有独到的见解。1927年6月2日，王国维在颐和园昆明湖沉湖自尽，享年50岁。陈寅恪的纪念碑文上写道，“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。
在文学和美学研究上，他创作出以《人间词》和《人间词话》为代表的融通中西、承前启后的理论巨著。
王国维
我们之所以将王国维作为中国现代美学的奠基人之一，不仅有时间上的考虑，而且有美学类型的考虑。从时间上来说，王国维是中国现代美学史上较早系统介绍西方美学的先驱之一，也是运用西方美学方法在美学领域中最早取得重要成果的美学家。从美学类型上来说，王国维所理解的美学是典型的现代美学，并以此将中国传统美学划入“非美学”的范围。尤其是在后者的意义上，我们可以说王国维是中国现代美学的真正奠基人。
王国维学贯中西，在中西文化的融汇的基础上，本着严谨治学的态度，运用一些更为科学、理性的方法去研究美学和美育以及诸多学术问题。他提出的科学而又注重实效的研究方法、自身所具有的学者修养为后代学者提供了话语和思维方式上的启迪，他这种治学精神不但对于“美育”研究产生了巨大影响，而且深深影响了中国学术发展。
PART 3
“完全之人物”的理论
要把受教育者培养成为“完全之人物”，就要进行“体育”和“心育”的培养。“体育”是对身体的训练，“智育”是对智力的培养，“德育”是对意志的培养，“美育”是对情感的培养，“四育”不可或缺。具备四者即被王国维视作“完全之人物”。
王国维认为，美育不应只局限于学校教育，对于社会大众来说，美育同样可以起到净化灵魂、提升人格的作用。这也使我国当前的提倡美育的“有用”，又可使我们为艺术创作提供有力的人文导向，从而为美育功能在大众中的普及与实现打下坚实的基础。
这个时代呼唤大师的出现，与大师同行，与美同行。当人们心怀疑问，不知何为文化、何为艺术、何为美时，不妨翻开王国维的一页手札、一篇文章、一部手稿。答案或许就在泛黄的纸上，或许早已深藏于心里。
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