序
《性别打结》由我人生中的多个部分汇集而成。这本书是基于我三十余年来对性别不平等议题的深耕——从阅读、教学和研究，到在集会上发表演讲，到在立法委员会面前做证，到撰写专栏文章，再到进入企业和学校与那些试图理解生活于一个父权制世界意味着什么的男男女女一同工作。这本书由我作为男性在美国成长和生活的经历所塑造。比如说，作为一个比起橄榄球更爱文学的男孩，我常常觉得自己是小男孩的大男子气概圈子的局外人。我认为，这于我而言是一个优势，它最终让我将很多有关性别的东西看得更清楚，并察觉到许多若非如此，我本可能会忽略的事情。我也不得不与我的父母和解，接受他们在父权制下做出的选择对他们的生活和我们的关系的塑造，他们那一代人都受到了同样的塑造。我不得不在男孩与男人之间激烈的地位竞争中摸索。我在五年的时间里每周参加男性团体的聚会，这个过程驱使我从认为男性危险和不值得信赖、需要避而远之，转向重新发现在父权制男性气质的扭曲之下，男人有可能是什么模样。我必须解决我对女性的需求和爱与父权文化施加于性别关系和性的巨大伤害之间的巨大矛盾。我必须学会接受男性特权的社会事实，以及它对女性造成的伤害，同时不去代入自身——仅仅因为我是一个男人就认为批评男性特权等于指责我本人。我认识的一些人也在竭力理解父权制对于世界和他们的生活意味着什么，他们深刻地影响了这部作品。与他们结识让我逐渐形成一个不可动摇的信念：压迫并非人类生活中不可避免的特征，我们每一个人所做的选择能够发挥的作用比我们知道的要多得多，我们必须找到办法，让男人和女人成为解决方案的一部分，而不仅仅是问题的一部分。我的一位作家朋友曾说我的“灵魂发生了一场结构性的转变”，这本书就是来自我内心的这一部分。它使我趋近事物的潜在结构，投身理清脉络的工作，并想办法将其与他人分享。它吸引着我去搭建桥梁，连接多种多样的生活经验、观念和理解方式，为原本可能感到彼此分裂的人们创造一种共识。这本书也源于我一生的痴迷与关注：人类生活的道德本质为何？它与世界和生活其中的我们的一些基本问题有何联系？我们在这里的使命究竟是什么？是什么将我们联结在一起，又是什么促使我们对彼此施加这样的痛苦？这些问题使我们无法忽略社会不平等、不公正和漠视人类尊严的问题。这些问题也是“去做些什么，改变现状，无论多么微小”的道德责任的核心。但要行动，我要先想明白，对这些看似如此宏大且超出我的影响能力范围的事情承担责任，究竟意味着什么。这将我引向了所有桥梁中或许是最为重要的一座，它使我得以找到办法促成改变。
25 名男女聚集在一起参加一个关于职场性别问题的研讨会。在一个简单的开场练习中，他们按性别分成两个小组，就四个项目做头脑风暴：他们自己的性别在职场中的优势和劣势，以及他们对另一性别的优势和劣势的看法。随着女性的劣势和男性的优势被列到第二页和第三页活页纸上时，女人越发能量满满地投入任务，并且气氛变得更为热烈。有时，这种能量伴着一阵阵笑声传来，在整个房间里回荡，冲刷着男性小组静悄悄的海岸。另一些时候，她们似乎只是一项又一项愤怒地狂写：薪资更低，受制于更高标准或双重标准，必须更努力地工作，几乎得不到权力或尊重，对女性的评判标准更注重外貌吸引力而不是业绩或能力，玻璃天花板的限制，不受重视，受到骚扰，很少得到支持或指导，几乎没有空间或隐私，被排除在非正式的人际网络之外，被居高临下地指点，被要求做从记笔记到端咖啡等“后勤”杂事，被视为弱者和低智者，常常因为出的主意被男性挪用而功劳不被承认，她们的家庭角色也占用了她们的时间和精力，但她们在家庭中发挥的作用却得不到认可，而这个社会对男性很少有这样的要求。她们不断地列下去。在干劲十足的女性小组旁边，男人则以紧密的小组进行着任务。让很多人惊讶的是，他们列出的内容跟女人列出的非常相似，只是稍短一些。男人遗漏了优势和劣势的许多形式，但基本上，他们非常清楚自己拥有什么，女人没有什么。男人们完成任务之后，在尴尬的沉默中站着，看向女人这边，她们的任务还在进行。一段时间后，两个小组分享他们的想法。对于有些不可避免会脱口而出的事项，人们发出发一些善意的笑声，但多少有些紧张，比如：男人上洗手间时不用排队，男人简简单单就能打发“上班穿什么”的问题。但很快就出现了一连串无可辩驳的关于如下问题的事实：性别如何塑造女性和男性在职场中和职场外的生活。内容不断地累积罗列，气氛变得凝重。一些女人脸上露出愤怒的表情，但许多女人似乎不知如何处理她们的感受。男人站在那里静静地听着，好像他们想找一个安全之所躲藏起来，或以某种方式捍卫自己，仿佛这一切都是针对他们个人的。当被问及看到这些清单，他们有何感受时，一个男人说，他希望能够继续保持这些优势，但不希望为此给女人带来负面的影响。而女人的反应则常常是“沮丧”。在笼罩那个房间的沉默当中，两件事变得清晰起来：这些罗列的内容说明了某种在人们生活中发挥着巨大影响的东西，但我们不知该如何谈论它。而假如我们不能谈论一个问题，就几乎不可能理解它，更别说去探索如何解决它了。其结果是一种麻木，这种麻木不仅反映了这一特定群体——以及无数其他类似群体——在面对性别现实时所处的状态，而且反映了整个社会面对这些问题时所处的状态。我们所处的状态便是被困在原地。经过20 世纪70年代和80年代这20年的剧变，性别平等的发展进程自90年代以来开始放缓。例如，全职工作的男性平均收入仍比女性平均收入高出近30%。尽管女性在大学毕业生中占多数，但大多数就业女性仍局限于地位低、收入低的狭窄的职业领域，那些成功进入医学等以前由男性主导的行业的女性，比男性更有可能从事地位低、收入低的职位。与此同时，进入护士和小学教师等职业的男性比同行业的女性收入更高，而且更有可能晋升到管理职位。在大学里，科学教授（无论男女）普遍认为女学生的能力不如男学生，不太可能为女性提供工作，也不太可能给他们所聘用的女学生支付与男学生同等的工资。在政治领域，女性在美国国会中仅占19%，在州立法机构席位和全州民选行政职务中，女性所占比例不及1/4，尽管女性占美国人口的50% 以上。在家庭中，女性所做的家务和照顾孩子的工作量仍然是男性的两倍，即使她们在家庭之外也有工作。我们不仅被困住了，而且陷入了迷茫。例如，男性暴力在全球持续流行，包括战争、恐怖主义、大规模谋杀、性贩卖，以及针对女孩和妇女的强奸和虐待。官方的回应和公众的讨论表明，对于其根本原因或应采取何种措施，人们所知甚少，包括如何看待绝大多数暴力是由男性实施的这一事实（关于这一点，我将在第10 章详述）。在世界范围内，30%的女性称曾受到现任或前任伴侣的性侵犯或身体攻击，女性遭受强奸和家庭暴力的风险比癌症、车祸、战争和疟疾的风险加起来还要大。美国军方最近透露，性侵犯在军队中非常普遍，对女性安全的最大威胁不是来自服役的危险，而是来自男性服役人员的性侵犯。我们置身于压迫性的性别遗产的深处，这份遗产在男性支配的世界所产生的后果远远超出了男女之间的关系，从失控的资本主义贪婪和阶级不平等，到迫在眉睫的气候变化的破坏。从宏观和微观尺度来说，我们所面临的都是，明知道性别牵涉的问题与大量的苦难、不公正和麻烦紧密相关，但不知道了解这一点之后如何去做，这将我们绕进一个恐惧、愤怒与痛苦的结，一个指责、防御、内疚和否认的结。我们除了知道有些地方出了问题，对其余一切都不确定，而我们越是拉扯这结，它就缠得越紧。
【内容简介】
《性别打结》是一部出版于1997年的性别社会学著作，其影响却延续至今。
这本书论述的出发点是阐明了“父权制是什么”，它何以成为了我们习焉不察的社会结构，根深蒂固地影响着人们思维、习惯以及几乎全部的生活。不管男人、女人，所有人无往不在父权制的枷锁之中，却又都对此视而不见：“父权制最可怕的地方在于，它让世界上一半的人与另一半的人互斗。”
同时，本书独特之处在于作者的异性恋男性身份。作为一位“父权制中的既得利益者”，作者从男性视角解构父权制，剖析了“男性既享有特权，又对父权制感到无能为力”的矛盾现象，阐述了两性在建构父权制当中的共同参与，却并不为了非责怪这些受害者，而将矛头直指结构性的根源：解开性别之结，突破男女对立，从零开始打响父权制反击战！
作者详细论述了普通人如何通过自己的行动削弱父权制，而倡导最直接受益于社会建制的男性更应勇于发声。他鼓励每个人在生活中消除性别对立的戾气，增进两性之间的相互理解，推动性别和解，在自己和他人身上种下改变世界的种子：
“我们必须找到办法，让男人和女人成为解决方案的一部分，而不仅仅是问题的一部分。”
【作者简介】
艾伦·约翰逊（Allan Johnson，1946—2017），美国社会学家、非虚构作家。
1972年获密歇根大学社会学博士。在一生中的大部分时间，他都在研究性别、种族和社会阶级等问题。代表作包括《见树又见林》《特权、权力与差异》。
【译者简介】
杨晓琼，自由译者，另译有《想象共和国》《扳手》《中亚行纪》《维塔》《性权利》。
【目录】
序
致谢
一 所谓的父权制指的是什么？
1 我们身处何处？
2 父权制这个体制：是它，不是他、他们或我们
3 为什么是父权制？
4 意识形态、迷思与魔术：女性气质、男性气质和“性别角色”
5 女性主义者与女性主义
二 维持幻觉，改变的障碍
6 关于父权制的思考：战争、性与工作
7 什么父权制？
8 肯定是女人
三 拆解父权制遗产
9 羞愧、内疚和责任
10 什么变了，什么没变：男子气概与暴力
11 我们能做什么？解开性别之结
附录：解开性别之结的可用资源
注释
名词解释
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