大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
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爾時世尊一一毛孔一一隨好一一相中，出十佛土極微塵等種種色光。是一一光普照十方，一一方分各十佛土俱胝極微塵等世界無不周遍。從一一世界召集無數俱胝那庾多百千菩薩。是一一菩薩乘妙寶臺(tái)，縱廣俱胝百踰(yú)膳(shàn)那寶閣圍遶，末尼真珠寶索綺飾，高幢幡蓋之所莊嚴，無量無數不可思議俱胝那庾多百千天女，前後圍遶往鷲峯山，詣如來所，頂禮雙足，持世界量諸天花雲寶雲衣雲、腹行堅固旃(zhān)彈(tán)那雲、諸天伎樂歌讚等雲，雰(fēn)散供養，退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。
爾時於此三千大千世界，廣大威德天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、牟呼洛伽、釋梵護世、人非人等，諸菩薩眾，側塞(sè)而住，乃至無有如毛端量所不充滿。
爾時眾中賢護菩薩從座而起，偏覆一肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！我於少分請問如來、應、正等覺。唯願開許答所請問。」作是語已，爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩言：「賢護！隨汝所欲，恣汝請問。我當隨答，令汝心喜。」
說是語已，爾時賢護菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！由於何處、由行何行、由何軌則、由何善根、由何精進、由何所依、由何巧慧、由何妙智、由何憶念、由何所趣、由何所引、由何持諦、由何甲冑(zhòu)，令諸菩薩摩訶薩眾於其無上正等菩提無轉無退無有遍退，及於無上正等菩提勇猛增進？云何如來有所行行熾(chì)然精進？云何如來有其妙智？云何大慧及智善巧？云何淨戒？云何具念，隨所聞法能不忘失？云何生念，隨其宿世所作善根悉能解了？云何宿住而得善巧，悉能開覺他諸有情？云何具覺諸根殊勝？云何具相見佛聞法承事眾僧？云何安住所餘世界，普能覩見無邊無際世界諸佛聽聞彼法，一切能持究竟通利，及廣為他宣說開示？云何當得猶如火焰，能燒一切諸不善根？云何當得猶如明月，能證一切鮮白淨法？云何當得譬如山王，能持一切殊勝善根？云何當得譬如金剛甚深堪忍不可破壞？云何當得無所怖畏猶若山峯(fēnɡ)？云何當得善淨音聲辯無滯礙？云何當得具足多聞析一切法決定善巧？云何當得面貌善淨常含微笑遠離嚬(pín)蹙(cù)？云何當得遠離妬(dù)悋(lìn)？云何當能音聲告教無邊世界？云何能以無邊無際世界所有置一毛孔，其中有情不能了知，我等今者為何所至，唯應度者能正解了？云何十方一切如來大眾會中，普能顯現成熟有情不移本處？云何能現於一毛孔，從覩史多天宮處沒、住胎出生、踰(yú)城出家、現行苦行、詣菩提座降伏魔軍、成等正覺、轉妙法輪、入大涅槃，現正法住？云何當得一剎那心能遍了知一切有情一切心行？」
作是語已，爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩曰：「善哉善哉！賢護！善哉！汝今乃能請問如來如是深義。汝於今者所行之行，為欲利益多眾生故、為欲安樂多眾生故、哀愍世間諸大眾故、為諸天人作大義利得安樂故。汝於今者成就大悲，是故賢護！汝今諦聽極善作意，吾當為汝分別解說。」賢護菩薩摩訶薩言：「如是。世尊！願樂欲聞。」
佛告賢護菩薩摩訶薩言：「賢護！有三摩地，名寂照神變，菩薩所行佛地所攝，菩薩摩訶薩安住此中，能得如是及餘無量殊勝功德。賢護！云何名為寂照神變三摩地耶？謂能如實覺一切法通達其相，通達無顛倒相、通達有顛倒相，增益無顛倒相、損減有顛倒相，不執自住地、不取他住地，不恃(shì)怙(hù)壽命，於其生死而不流轉遍知諸事，修奢摩他現前，修習毘鉢舍那觀業現前，其心安住，念無散動尋伺寂靜，遠不善品親近善品，止息貪欲瞋恚愚癡，除去無明習近於明，遍知因果遠離無知，永盡於愛永斷喜貪，於佛決定、於法無疑、於僧深信，言無破壞和會密意趣向遠離，言辭美妙面貌端正，遠離味染不造諸惡，資助離繫遠離於繫，於世雜事不生愛樂。於其生死見深過患，於其涅槃見勝功德，由勝意樂樂般涅槃。無有諂曲無有幻誑(kuánɡ)，無有詐偽無詐語言，無詐現相無詐研求，常樂遠避財利恭敬，勇猛精進最極堪忍，無有懈怠永斷諸蓋，恒常欣遇十善業道，戒蘊無缺定蘊無動，無依而入等持等至，於能圓滿波羅蜜多無有厭足，靜慮解脫等持等至轉變自在，於諸神足隨樂遊戲，一切智智自在而轉善分別覺。性不愚頑、性不瘖(yīn)瘂(yǎ)、非他所使，長時事中性能遠離，得善士住不觀惡士，遠離愚夫欣遇聰(cōnɡ)叡(ruì)，任持念力任持智力，不樂在家出家雜處樂居遠離，於空無相無願法中能正堪忍，於一切法如實通達。賢護！是名寂照神變三摩地。菩薩於此三摩地中正勤修學，得一切法無障礙智。
「復次賢護！寂照神變三摩地者，謂一切法平等性智、一切言說不現行智。棄捨家事不樂三界無有退弱，於一切法心無執著，攝受正法密護諸法，於法異熟深生信解，於毘奈耶方便善巧，息諸諍論無違無競(jìnɡ)，忍受平等趣平等性，擇法善巧、決法善巧、法句善巧，析法句智、知前際智、知後際智、三輪淨智、身安住智、心安住智、護威儀智、於法清淨超過所緣諸蘊遍智、界平等智，諸處顯照，諸愛永斷趣證無生，於因照了業果滅壞，見法修道欣遇如來，猛利慧性分別字智，音聲遍知，證得歡喜法喜無減。
調柔正直遠離嚬(pín)蹙(cù)，儒和善順美悅先言，命曰善來離諸懈惰，恭敬尊重遵聽師教。於其生死無有喜足，於白淨法具足充滿，其命清淨不捨靜住，安立勝地不壞正念，諸蘊善巧、諸界善巧、諸處善巧，趣證神通損諸煩惱，永害一切習氣相續，趣向昇進修習成辦。於出眾罪方便善巧，於諸見纏能永摧伏，於諸隨眠斷而不出，具宿生念於業異熟無有疑惑，於法心生皆不委任，於諸事業不作加行，於諸內處而不作意，於諸外處而不現行，不自高舉不輕蔑他，於諸善中無所執著，於諸異生終不委任。
尸羅等流難辦能辦，具大光蘊能自了知，離諸掉動立眾威儀，無有瞋恚離麁(cū)獷(guǎng)語不損惱他，隨護善友遠離怨害，具淨尸羅無所損害言辭柔軟，不依三界守護親密，於一切法空無我性隨順堪忍，一切智智猛利樂欲，智光照了堅固尸羅。入諸等至常樂獨處，無分別智喜足圓滿，心無擾濁離見所作。得陀羅尼趣入妙智，於處非處具正解行，因理趣門教授教誡，能正修行隨順忍地遠離不忍，安立智地永斷無知安立妙智。瑜伽師地菩薩所行，達一切法自性妙智，焚盪(dànɡ)其心不生不續，無滯著智不運重擔。如來妙智療治貪欲，除去瞋恚永斷愚癡，和合正理遠離非理，悕(xī)欲善法行勝意樂親近覺悟，不捨於斷防護白法。善根上首方便善巧，永斷諸相移轉諸想，引發契經善毘奈耶，於諦決擇趣證解脫，言辭定一緣不能引，生起如實若智若見，樂求多聞智無厭足。
其心清淨、其身清淨、其語清淨言無疑惑，習近於空、親近無相、於無願性無所取執，得無所畏，於諸有苦而不輕毀，亦以財寶而惠施之。於諸貧匱而不訶(hē)擯(bìn)，於諸犯戒起哀愍覺興(xīnɡ)利益事，以法攝受惠捨於財。於諸持戒無諂讚歎，能捨一切自所有物，以勝意樂而延請之如說而作。數數發起猛利加行，殷重歡喜而領受之成譬喻智。先際善巧名假施設，能悟入智永害施設，不悕恭敬恕不恭敬，於利無求、於衰不慼(qī)，不欣其譽(yù)、毀而不恚(huì)、稱而不愛、譏(jī)而不劣，於樂不耽(dān)、於苦不背，不執諸行。於其實讚而不耽著，於不實讚而不執受，避非所行、行所行處，親近軌(ɡuǐ)範(fàn)、遠非軌範，於少善根諸有情類終不輕毀，於佛聖教能正護持。其言省略其性柔軟，世俗言辭方便善巧，能摧怨敵(dí)應時而行。威儀清淨威儀端嚴，於義非義成善巧智。了達世間、了達諸論言辭辯了，樂行捨施能常舒手，心無執著具足慚愧。於諸不善心常厭毀，恒不捨離杜多功德，任持正行現行端直，於諸尊重恭敬起迎，奉施床座摧伏憍(jiāo)慢，心等策勵(lì)通達其義，攝受於智止息無智悟入心智，於心自性能隨覺智，於引不引及引發中成善巧智、一切有情言辭妙智，安立種種言辭妙智，決擇義智遠離無義，辯諸靜慮而於其中無有愛味。
觀察一切有情之心，知有情根勝劣妙智，能正觀察是處非處，能正分別一切作業，於其非業非異熟中悟入妙智。種種勝解悟入不忘，於種種界及非一界能正現見，金剛喻定無所觀見，具梵音聲等持等至。於其一一有名無名諸宿住事能隨念智，能正觀察遍行行智，漏盡永斷得證時智。無礙天眼普正觀察，現一切色神通遊戲，於色非色平等入智。了達種種言音支分，能隨悟入陀羅尼智。一切色像谷響(xiǎnɡ)音聲，平等性智隨其所應宣說正法，一切有情善說歡喜根迴轉智，觀時非時入實際智。凡所說法終不唐捐，能滿一切波羅蜜多，於諸有情策勵(lì)摧伏善巧之智。於諸威儀無所分別，無雜法界流趣妙智，害諸分別種種分別。」
寂照神變三摩地經
