《俱舍论》将因果剖析得非常细，就像法官判案一样，需要衡量是否有预谋?是否有付诸行动?是否达成目的?付诸行动之后是否有悔过心、有没有随喜造恶的心态?如果以上的动机、行动、结果、无后悔心等条件都具备了，那么便会形成完整的罪业，恶果也就特别大。
但假设没有预谋，只是临时起意，罪过会较小一点。而犯罪后是否有悔过之心，将会对决定恶业大小的影响很大。例如，如果伤害他人之后，还对自己造恶感到开心，罪过就会非常严重。无论善恶业的大小，都可以这样分析。
有时无心伤害别人的感情，别人却感到自尊受损，可是自己并不知道。其实这种情形是很难避免的，因为大多数人有强烈的我执，所以对于他人无心却伤害自己的语言或行动，会感到难过或生气。
无心所造成的罪过，罪业是很轻的。但是，也因为我们并不清楚是否无意中伤害了别人，所以忏悔时，对于自己明确知道或不知道、有心或无心所造的一切罪过，都要诚心忏悔。
除此之外，我们仍然要避免造成无心之过，毕竟会有这种情形，大多是因为自己的情绪或语言行为没有经过大脑，未经分析就直接从嘴巴或肢体表现出来，这点就需要反省。
其实，直言也需要善巧;有些事情如果用善巧的方式表达，可以避免伤人。譬如，这里有水果，想吃而且已伸出手时，除了可以对他说：「你不可以吃。」但是也能换个方式说：「他们说这个水果好像不能吃。」这二种说法，都是在讲水果不能吃，但传达出来的讯息，会让听者有不同的感受。
所以，没有正知正念，不观察自己的心，就会常常做出自认是为别人好，但却是伤害别人的事情来。要改进这一点，平时就要对自己的言语、行为多加观察、反省。
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