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文化 2024-11-12 22:34 北京

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海外中国研究丛书（三册）

江苏人民出版社

海外中国艺术史研究已走过近百年渐进发展的历程，涌现出了大量成果斐然的中国艺术史专家。但相对于哲学、历史等领域来说，国内对海外中国艺术史研究的认识还不够深入。基于此，“海外中国研究丛书”推出艺术系列，旨在不断打破学科边界和学术壁垒，借鉴多学科理论的新趋势，进一步拓展研究领域，深入挖掘中国艺术史的内涵与价值。

艺术系列选取的内容涵盖书法、绘画、器物、家具、建筑等方向，以开放的跨文化视野，深入挖掘和展现中国艺术的瑰丽多彩，以期读者能关注不同语境下的“中国艺术史研究”；希望通过这一新系列，让更多读者了解、欣赏和爱上中国的艺术，同时也为中国艺术在海外的传播开辟新的道路。“海外中国研究丛书·艺术系列”目前已出版三册，分别为（美）倪雅梅所著《中正之笔：颜真卿书法与宋代文人政治》与（美）石慢著《米芾 : 风格与中国北宋的书法艺术》以及近期出版的由日本著名汉学家吉川忠夫先生这本《王羲之：六朝贵族的世界》，为读者提供了一个全面而深入的王羲之形象。

海外中国研究丛书·艺术系列

王羲之：六朝贵族的世界

（日）吉川忠夫 著▕ 陆帅译

出版：江苏人民出版社

版次：2024年11月第1版第2次印刷

装帧：精装32开刷边324页

书号：9787214290748

定价：159元

王羲之是我国最伟大的书法家之一，具有超越时代的文化地位。不过，书法家只是王羲之的一个历史侧面。作为四世纪六朝时代的贵族、出类拔萃的文人，王羲之与身处的时代究竟是何关系？两者怎样互动？吉川忠夫教授的这本《王羲之：六朝贵族的世界》从宏观的时代背景出发，描绘王羲之的人生经历与生活世界、思想与信仰的整体面向，以此深入理解王羲之书法背后的历史内涵所在，展现了王羲之具有贵族、父亲、丈夫、朋友、道教徒等多重身份的鲜活人生和他所处的灿烂时代。

本书作者吉川忠夫，1937年生，日本京都人，京都大学文学院东洋史专业毕业，长期任教于京都大学人文科学研究所，2000年退休。现为京都大学荣誉教授、日本学士院会员，日本东方学会顾问。主要研究领域为魏晋南北朝思想史、宗教史，旁及后汉、隋唐时代相关话题。代表性学术著作有《六朝精神史研究》《六朝隋唐文史哲论集》《中国古代人的梦与死》《书法与道教的周边》《古代中国人的不死幻想》《《后汉书》训注》《《高僧传》译注》等。

本书译者陆帅，1987年生，江苏南京人，先后就读于南京师范大学、南京大学历史学系，历史学博士。现为南京师范大学历史学系副教授，主要研究领域为六朝史、中古社会经济史，于《中国经济史研究》《历史地理》《唐研究》《光明日报》等刊物发表论文二十余篇，出版《晋武帝司马炎》《魏晋政治社会史研究》等译著多部。

前言

世人有云：“六朝书法，唐诗宋画。”不消说，这句话列举的是中国数千年历史中六朝、唐、宋时期各自的代表性艺术。书法被视为六朝艺术的代表，而六朝书法的第一人，毫无疑义是王羲之。王羲之俗称“书圣”，即书法世界的圣人。那么，王羲之的“书圣”之名产生于何时？目前还不太清楚。不过，比王羲之生活时代稍早的葛洪主张，人类各领域的第一人皆可称为圣人，书法界的第一人就是“书圣”。假使葛洪比王羲之晚生的话，我想他在讲到“书圣”时一定会举出王羲之的名字。此事暂且不论，葛洪这一主张所具有的重要意义在于他试图发现人类各领域皆有其价值。与“书圣”并举之例，还有知名棋手可称“棋圣”、优秀军事家可称“兵圣”。在六朝之前的汉代，人们提起圣人，一般是指为政的圣天子，即所谓“治世之圣人”。然而随着汉帝国的崩溃，其政治优先的社会体制也一并瓦解。因此，在六朝人看来，政治并非唯一，人类各领域的存在方式都值得关注。基于这种想法，产生艺术的土壤也就此出现。问题在于，仅就书法而言，汉字本就具备优美的造型，应该早就能引发人们的审美意识。而实际上呢？发现汉字之美，最终将书法确立为一门艺术的，却是六朝人。艺术的成立，既取决于创作者，往往又取决于欣赏者。

王羲之《东方朔画赞》局部

不过，关于“书圣”王羲之的书法本身，本书涉及不多。因为登峰造极的艺术，本就没有用言语说明的必要。庄子云“得意而忘言”。维摩居士被问到何以进入不二法门，只是沉默以对。松尾芭蕉歌咏松岛曰：“造化天工，孰能奋其彩笔、尽其穷”因此，至高无上的艺术，难用语言触及。我认为，读者了解王羲之书法的最好方式就是直接欣赏作品本身。而本书则将王羲之视为一个凡人，主要叙述他的生活、思想、信仰及其所处之时代。笔者的期望是通过王羲之来描绘公元四世纪一位中国知识人的全貌，而不是描写一位书法家。书法并非他生活的全部，正如和歌并非大伴家持生活的全部（参见山本健吉：《大伴家持》，筑摩書房，一九七一年）。王羲之归根到底是一位贵族。作为贵族，理所当然要参与政治，也自然要有与之相应的文化修养。书法，就是其作为贵族的修养之一。我相信，如果明了此点，我们对王羲之书法的理解也一定会更为深入。

王献之《鸭头丸帖》

本书撰写时的参考资料首先是《晋书》，其中卷八O为《王羲之传》；其次是编纂于公元五世纪的名士逸闻集《世说新语》；再次是王羲之的亲笔诗文，尤其是尺牍（书信）；最后是唐朝张彦远所编纂的书论《法书要录》。其余参考的近人著述列举于第一部末尾。此外需要事先说明的是，王羲之的实际生卒年不明，本书采纳清人鲁一同《王右军年谱》中的说法，即王羲之生于永嘉元年（307），卒于兴宁三年（365）。王羲之尺牍的系年及其他相关史实也同样很大程度上参考了《王右军年谱》一书。

名家推荐

清末，梁启超曾言：“战国以后至今日，中间惟六朝时代，颇有贵族阶级”；进之，“六朝贵族的世界”又是怎样的呢？吉川忠夫所著《王羲之》，仿佛优质的望远镜、显微镜、透视镜，为我们展现了“作为六朝贵族、作为官僚、作为丈夫、作为一家之主、作为天师道信徒的王羲之”。然则这样的王羲之，不仅属于逸少本人，也属于古今中外；不仅承载着民族的衣冠南渡、文化的千载风流，也折射着政治的胡汉侨旧、社会的纷繁复杂。至于《王羲之：六朝贵族的世界》原作的广视域、重场景、富细节，译笔的信、达、雅，开卷亦有趣味盎然、酣畅淋漓的阅读快感……

南京大学历史学院教授、六朝博物馆馆长胡阿祥

我在京都大学听过一年吉川忠夫先生的课。他来教室上课从来不带包，只是手上抓一本线装书。翻到某一页，然后在黑板上抄写。自右往左繁体竖写，差不多满满一黑板。他会时不时地用带着粉笔灰的双手抹脸，粉笔灰沾到了脸颊和眉毛上。然后对黑板上的文献逐字解读，条分缕析，直切当事人的心灵。就像其代表作《六朝精神史研究》的书名那样，他关注的是人的精神世界。《王羲之》也不例外，讨论的不是王羲之的书法，正如该书的副标题所见，是无限切近六朝贵族王羲之的内心世界和个体生命。

京都大学文学博士，南京大学历史学院教授张学锋

风度潇洒的六朝士人及其建构的文化世界，一直是中国历史遗产中备受瞩目的内容。王羲之书法更是其中最具象征性的风景。本书通过对王羲之书信的敏锐解读，以娓娓之笔，在琐细的私人尺牍世界与更大的六朝政治、文化世界之间架起桥梁，图绘出一幅深具人情味和生活感的“书圣”肖像。这种由日常喜悦与苦恼构成的士人生命史，不同于“制度性”的门阀士族世界，呈现出历史学写作更具人文性的一面。本书引用史料，均经作者个性化、情感化理解，译为鲜活的现代日语，中译本一并保留译出，可谓慧眼独具，值得仔细对读品味。

武汉大学历史学院教授、中国三至九世纪研究所所长魏斌

目录

序章

所谓六朝时代—政治、社会的纷乱与多彩的文化

第一章

王羲之书法寻踪

第二章

艰难世间—王羲之及其时代

第三章

何以度日—王羲之的生活、信仰、思想、艺术

附篇

王羲之—对其内在的探寻

王羲之年谱

参考文献

“清水新书”版后记

岩波现代文库版后记

译后记

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