之前我们介绍过，“操”是一种琴曲题材，是人在窘迫时“忧愁”而作，虽贫困潦倒而无法“兼济天下”，但仍能“独善其身”而坚持操守。
比如，古琴曲《龟山操》《获麟操》《猗兰操》等。
有的琴友会问，为什么有些琴曲中还有名为“畅”、“引”、“弄”等？这些又代表什么意思呢？
【一】畅
宋代郭茂倩在《乐府诗集·琴曲歌辞》中说：“《琴论》曰：和乐而作，命之曰‘畅’。言达则兼济天下，而美畅道也。”
“畅”，意为畅达、通畅。琴曲中的“畅”通常指一种美妙的和谐，它是人与天的和谐畅通，充满了达道的喜悦。
以“畅”为名的琴曲确实有愉悦舒畅的特点。
比如，《神人畅》是唐代以前记载下来以“畅”为题材的古琴曲之一，表现的内容是：上古部落领袖尧在祭祀之时，所弹奇妙琴声感动上天，使天神降临，与人们欢乐歌舞，共庆盛典。
还有一曲《南风畅》，据说则是舜的作品。《西麓堂琴统》中《南风畅》的后记为：“舜弹五弦之琴，歌南风而天下治。”
舜作《南风畅》，是赞颂“南风”煦育万物的恩泽，并希望和暖、适时的南风能解除人们的烦恼忧伤，给人们带来丰收的喜悦，更希望此曲如南风一般拂遍神州大地，福泽万民。
由此，只要听一听圣王尧、舜的这两首琴曲，就知道什么叫作“达则兼济天下，而美畅道”了。
【二】引
“引”字，本意有延长、延续之意。
“引”，在《琴论》中的解析为：“进德修业，申达之名也。”
名作“引”的琴曲，多为舒缓悠长的旋律，是指能使君子所修行的德业更进一步的乐曲。
代表曲目《太古引》，在《神奇秘谱》中解析为：“其趣澹然沉静，鼓之者，孑孑然若遗世独立於无何之鄕也。可以回古风於指下，以今追昔，可以感兴伤怀於一唱二叹之间，而有馀音也。”
另有古曲《走马引》《神化引》等。
【三】弄
《琴论》中对“弄”的解析为：“弄者，情性和畅，宽泰之名也。”
古琴曲《捣衣》又名《秋杵弄》，表现的是秋凉时节妇女们为亲人捣衣、赶制冬衣的情景，表达了她们对远方亲人的思念之情。
全曲速度偏快，曲调慷慨激昂，情绪饱满，一展女儿英雄之情而不失其正，富有浓郁的山东风味。
除此以外，乐曲一阕或演奏一遍也称“一弄”。
以“弄”为名的琴曲大多短小，故有“三弄”、“五弄”等。
琴曲《梅花三弄》中的“三弄”，指的就是同一段曲调反复演奏三次。
这种反复处理，旨在比喻梅花在寒风中次第绽放的英姿、不屈不挠的个性和节节向上的气概，同时借物抒怀，用以歌颂具有高尚节操的人。
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