我相信大家应该都在网上看到这样一个说法，就是“中国是一个伪装成文明的国家”。
“中国是一个伪装成国家的文明。”这句话最早由美国政治学家白鲁恂提出。于1968年所作《中国政治的精髓》对此就有相关表述。亨廷顿1996年的《文明的冲突和世界秩序的重建》一书也有类似的说法，影响很大。
同时，还有中国人的老朋友基辛格的《论中国》也一样，再到这个很多外国学者都这样说过。后来传到网上，国内网友也习惯了这样的说法，中国是一个伪装成文明的国家，韩国是一个伪装成国家的精神病院，美国是一个伪装成国家的公司——
那么，我们应该怎么看待中国是一个伪装成国家的文明这样的说法呢。
大部分评论人不理解“中国是一个伪装成国家的文明”这句话的意思，以及这句话的来龙去脉。很多同学望文生义，以西方学者在分裂中国或者说中国不是一个国家来批判，其实是片面的主观认识。因为很多人，今天才第一次看见这句话，带走政治色彩的视觉窃入问题无可厚非。
其实没那么多算计在里面。因为提出这个问题的学者，其实就是不理解中国和西方的差异而搞出来的一个自圆其说的解释，其实这个解释也是有一定道理的。因为世界上国家的形式大体分为三类：
以种族为根基的国家，包括英法德俄国等欧洲国家都是这个路线；
以宗教信仰为凝聚力的国家形式，中东的王爷国门都是这一类。
然后就是玩意识形态的美国以共同利益和高物质精神享受维系的灯塔国——美国。可以说美国如果没有意识形态的对手的话这个国家分裂一半；然后再失去世界第一这个宝座带来的精神骄傲和物质享受的话，这个国家就会分裂另一半。
而中国是一个例外，我们不属于上面三类，这就是很多西方学者不可理解的地方，跟西方有很多差异：我们是唯一一个古代文明延续至今的存在，文明没有断层，至今我们还保留古代的习俗，语言，甚至随便一个中国人都能认出古代竹简的个别文字。
多民族的融合却没有西方的那种民族隔阂。几千年来，无论是征服过中国或者被中国征服过的民族最终都成为了了中国的一部分。
上面三个问题只是中国的冰山一角，他们觉得不可思议，最终他总结了一个思路来回答上面的问题：中国的国家凝聚力来自于几千年的文化积累，这才是中国人团结在一起的纽带。而不是其他国家是以宗教或者民族（人种）等为基本盘。所以就有了“中国是一个文明伪装成国家”这句话的诞生，没那么多尔虞我诈，就只是西方人理解不了中国而为了解释中国发明的一个“自圆其说”。
这也让我想起了另一个问题“中国古代有没有入侵其他国家”，网友一个个阴阳怪气的，“难道是是充话费送的？”先不说对不对，就冲这态度就让人很不舒服，压根就不是讨论，不是做学问该有的态度，而且抬杠！
况且当时是邦国时代，当时称呼的“中国”和和现在称呼的“中国”都不是一个概念，当时更多的是指“这片区域”。关于中国有没有入侵其他国家，这个问题怎么说呢？无非就是切入点不同观点就不同，而且没有绝对的对与错。
如果站在今天中国的角度来说，现在的地理版图和民族都是一个整体，那么这个问题就是这个整体内的中国人到底有没有入侵过别人？另外的一部分人的切入点应该是地域划分或者民族划分，他们眼中的古代中国应该特指汉族，所以按这个逻辑来说，汉族的确欺负了其他民族，并且把有的少数民族变成了自己的一部分。
我个人觉得，从文化层面来解释这个问题更合理。今天中国也好古代中国也罢，其实汉族人、少数民族人、外族人都不是衡量中国人的最好的标准。其实用“”汉文化”来定义古代中国更为准确，也就是“儒家文化圈”算中国人，这才是精神认同。而今天的中国又融入了马克思社会主义价值观，这两者融合共同构成了现在的中国人精神体系。
这也是今天的儒家圈文明内日本韩国其他国家与今天中国的不同之处。从古代汉族文化圈子切入你那个问题，其实那个关于入侵的事有个事实是：汉族人的确入侵过外族文化体系，但同时也被外族入侵过。
最终的结果是：无论征服过汉族或者被汉族征服过的民族最终都成为了汉族的一部分。
儒家文明是多么的可怕！可见一般。难怪今天的西方人恐惧防备中国，不是没有道理的。入侵的最高境界是文明同化，而不只是表面上的领土占领与民族奴役。二战后的美国似乎领悟了，也开始搞文化入侵精神洗脑，传播西方的价值观，颜色革命什么的套路也出现了。
古代中国元朝和清朝虽然是外族征服了中国，但是中国文明没有消失，反而进一步壮大，因为入侵者在统治过程中成功融入了汉族儒家文明体系，于是乎他们也成了中国的一部分。那么他们也算古代中国，我们从小学的历史书上，把这两个朝代划为华夏文明体系，可不是什么自我催眠，而是有事实依据的。
粗糙的用民族（汉族与外族）来划分中国人不准确，而是用共同的文化认同来定义中国更准确。
所以，这个问题出就出在“问题”本身身上，就还是“中国”这两字，因其含义不同。一个指的是这一片儒释道文化圈，是这一片使用这一文化的地方叫“中国”，且隐掉了两个字“地区”。另一个则指的是拥有这片土地的主权“国家”，是一个统一这片土地的唯一政权。
前者不具备现代意义上“国家”的定义，不论是楚国赵国燕国齐国还是谁，任何一个“国”都可以自称“中国”，甚至唐衰落之后，日本还说自己才是正统的华夏文明炎黄子孙的延续，是“中国”。到了新中国成立做了很多的事情，最重要的就是改革，特别是土改，废除地主阶级封建剥削的土地所有制，这些改革更是为新“中国”与旧“中国”划清界限。
我觉得，他们的看法本来就不成立，因为这个古“中国”就不存在，没有这样一个国家，何来侵略一说，这么说并不是否认汉人或其他人入侵的事实，我想表达的是，当没办法指定这个古“中国”指的到底是谁时，问题本身就不成立。指的是赵燕齐秦还是谁？
要论证这个问题，首先就得理清“古代中国”这个概念。否则就是鸡同鸭讲，各说各有理。到底什么算“古代中国”？按地域来划分，按民族来划分，按文化圈来划分？其实都是片面的，要严格来讲的话就得综合上面的各个方面系统梳理，而且大多数情况下哪怕是同一个朝代的文化、民族与地域三者都不同步。
纵向上来看，几千年的古代，时间线拉得太长，涉及众多朝代更迭、人口迁移、文化碰撞。就会出现某个地域，前一个朝代属于地理上的中国，后一个朝代就不属于中国了。比如元朝，新疆蒙古都是中国版图，而到了明代尤其后期疆域急剧萎缩，这两地明朝并不掌握。
汉人汉文化却渗透到了这两地，结果就是王朝版图、汉人与儒家文化圈三者不同步。那么这个“古代中国”该怎么定义呢？
横向上来看，具体到某个朝代其实也很难定义。比如唐朝，吐蕃（西藏）是只是藩属国，吐蕃只是名义上是唐朝的一部分，汉族文化乃至政治并没有完全渗透，那么这个西藏地区到底算不算“古代”中国呢？
我没能力综合这些问题，所以简单的从“汉文化”这个点来划分“古代中国”。朝代有更迭、民族交融、人口有迁移、疆域有变化，但是唯一没有变化的就是“汉文化”。从春秋战国百家争鸣中脱颖而出的儒家汉文化，一直在延续，直至今日依旧是当代中国人的灵魂。民族同化的标志也是文化同化，即认可推行了汉文化的其他民族，可以算被汉族同化。
当然这种定义方式有些取巧，是片面的，正如其实“古代中国”这个说法也许根本就站不住脚，“古代中国”本身就是片面的说法。所以当今政府乃至学者各界都不用这个词，而是用“中华民族”“华夏”这类的泛化的词。
这也是国家领导者的智慧体验，因为“中华”这个词具有包容性、概念性，不能具化。其结果就是，无民族、无地域、无朝代政治、甚至无文化的区别，或者说上面的一切都包含在这个词内。汉族觉得是自己是华夏儿女，少数民族也觉得自己是华夏儿女，拿着美国绿卡的华人也觉得自己是华夏儿女。
于是乎，大家都用了共同的认同，没了概念上的民族差异，减小了民族摩擦，促进了民族大团结，从国家层面上做到天地大同。这也是今天中国人团结的原因吧，不像某国种族歧视，民族排斥。因为就算没有完全融入汉文化的民族也能在“华夏儿女”“中华”上找到共同的归属感。
人与动物的区别在于，人有思想有灵魂，肉体是船灵魂就是船“锚”。
而灵魂上的共鸣是划分不同群体根基，”“华夏”就是今天中国人的锚！
