为了让每一位孩子在享受寒假乐趣的同时，也能收获满满的知识与成长，《读写舫》特别策划“今日悦读”专栏内容。一篇一主题，带你领略文人墨客的笔墨风采与思想情怀。
孔子：哥的“跩”，你学不来！
编/唐雨
整理/《读写舫》编辑部
太史公曾执笔抚卷，喟然轻叹：“高山仰止，景行行止。”这一句，道出了他对孔子的万般敬仰。我们也常于仰望之间，将孔子塑造成一尊神像，他面容庄重，不苟言笑，授人以渔，纠正偏颇。然而，当我们真正走进《论语》，却能发现一个鲜活、立体、多面的孔子——他幽默诙谐，如春风拂面；他热爱歌唱，声动梁尘；他对美食有着凡人的热爱，舌尖上跳跃着生活的欢愉。他时常自嘲，与人嬉笑怒骂，乃至与弟子打趣拌嘴，这些皆令人忍俊不禁……这便是我们未曾深窥的孔子——一个真实、生动、妙趣横生的灵魂。
1.食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。
——《论语·乡党》
2.子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
——《论语·子路》
【译】孔子说：“假如有人任用我管理国家，一年之内就可以有成效了，三年便能成效显著。”
3.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰．“君子居之，何陋之有？”
——《论语·子罕》
【译】孔子想到边远地区去居住。有人说：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”
4.闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
——《论语·先进》
【译】闵子骞在孔子身旁侍奉着，一副态度十分诚恳的样子。子路刚强自负，一副横行霸道的样子。冉有和子贡从容不迫、理直气壮，说话流利通畅，一副从容、潇洒的样子。孔子看到这些，非常愉快。孔子说：“像子路你这种刚强自负、横冲直撞的个性，很难得善终啊。”
5.曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
——《论语·子路》
【译】子贡问道：“现在的执政诸公怎么样？”孔子道：“咳！这些器识狭小的人算什么东西？”
6.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”
——《论语·述而》
【译】孔子在齐国听到《韶》这种乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味，他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能使人达到这样的境界！”
孔子为什么那么“拽”？
文/李少威
当政者沉迷美色，走人。与君王谈论治国理政，君王心不在焉，抬头看天上飞鸟，走人。君王跟美女同乘一车，把自己这个大学问家撂在另一驾马车上，走人。走人，走人……
这就是孔子。他多么希望能够被重用，能够把自己的学问应用在政治治理上，为百姓造福，但是这个世界上，人人都有自己的小算盘，“天下为公”者，实在稀有。每个大人物都那么尊重他，但是他经常表现出不屑，觉得他们不配，遂“命载而行”。他为什么那么“拽”？
孔子有很多封号，粗略统计，从鲁哀公的“尼父”，到清朝顺治皇帝的“至圣先师”，15个帝王给过他16个封号。表述不同，但说的意思都是两个：一个是孔子很厉害，是“圣人”，另一个是我们要以他为师，即“先师”。
“圣人”不是封号，孔子活着的时候，就被称为“圣人”。在当时，不管是国君、大夫还是反叛者都承认，他的学问道德，都臻于人的最高境界。
“圣人”是什么意思呢？“所谓圣者，德合天地，变通无方。穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻。”这个人，掌握着自然法则、宇宙运行之真理，而且能够把这种大道与人性相结合，用以教化万民。
人们知道他很厉害，却不知道他为什么这么厉害。他的学问究竟是哪里来的，孔子自己没有说清楚过，他的徒弟们也不知道。
孔子是没落贵族叔梁纥与颜氏女“野合而生”，不是合法的贵族后代，所以从小在母亲家长大。母亲家是穷困的底层，“贫且贱”，不可能有什么书籍（竹木简时代书籍极为难得），也不可能常常接触高端礼仪场合，见到很多有学问的人。但孔子不但“多能鄙事”——很粗糙的活儿都会干，而且小时候玩耍都是演习礼乐，长大后多才多艺。礼乐射御书数，六艺无一不精；《尚书》《周易》这么难懂的东西，也都有很高修为；单就个人武力而论，也是百里挑一，3000弟子，最能打的是子路，也未必是他的对手。
一次，孔子正跟陈湣公说话，天上掉下来一只隼，隼身上插着一支奇特的箭，没有人认识。孔子看了，娓娓道来，说那是肃慎氏之矢，先王按照礼仪（礼仪的内容也解释得很清楚）把它赐予陈公你的祖先，你去老府库里查一查，一定找得到。派人一查，果然是守府库的卫士看到隼，情急之下取出了库藏肃慎氏之矢，把它射了下来。
博学精深，天下仰之。这真是令人无法理解，只能以天才称之。
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