这裏我们先讲一下。为什么造论的时候都要归敬？
这个什么原因？《光记》裏边它这么说的，恐怕有魔。
我们为什么讲经开头要念《五大金刚》，念了三天，还是广的？
每一次讲经之前要念《心经》？
都是祛魔的，《心经》是祛魔的。
玄奘法师，他到印度去取经，在沙漠地带，一个人，
晚上住在那裏，就看到飞沙走石，
好象千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，
念了几遍，什么都息下去了。
所以说《心经》力量很大，不要看轻了。
四川有一个中学体育老师，他是气功师，
他跑到昭觉寺请上师加持，他什么原因呢？
他说还有一个气功师跟他一起练的，
他说他明确地知道他偷他的气，但是他没有办法阻止他，后来上师叫他念《心经》，《心经》念了之后，
过年了，他又来了，来送礼感谢了。
什么？《心经》一念，他偷不了了。
这个我们一般《心经》“哇……”念，
好象没有什么了不得的，从这一点看，《心经》的力量大得不得了，
但是要看你怎么念，你如果马马虎虎地念，
有口无心地念，当然功效不大。
如果你诚心诚意地一心专念的话，马上功效就来。
我们说念经、念咒，功效大不大，
第一个我们早就说过了，
为什么要修四归依呢？
就是看你信心有没有，信心没有的，没有根的，
你这个树再大，没有根的，你栽在哪裏，两天就蔫掉了，长不了果子的。
那么你有根，信根坚定的，那你念的经咒功效就大，第一个还是信心。
第二个你菩提心有没有，因为一切经咒都是度众生，
拔苦予乐的，如果你没有菩提心，你虽然信心是有了，
功效只是到这裏为止了，大的功效发不出来了。
如果菩提心具足的，真正不为自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，为一切众生的。那你念这个经咒，马上见效。
我们看古代了，他们念秽迹金刚什么东西，
力量大得不得了，马上一些功能都出来了，
经上也说的。
为什么现在的人念了很多，没有效呢？
那就看你自己，念的人的心不一样了，
第一是信心不够了，第二是菩提心没有了。
那你再念，功效就没有那么大，受到限制。
我们说《药师经》大家每天念的，念《药师经》的功效大得不得了，
但是你念呢，你感冒的还在感冒，咳嗽的还在咳嗽，
乃至于病的还在病，那就是念的心不一样。
但是有一些地方你要知道，因为我们学正法、在弘正法，有些小的魔障，来了，
你把它消掉，是消魔障，这个是好事情，
只要不要大的，不是中断的，没有关系。
只要不中断好了，你用感冒，
把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了，
不是很轻松吗？所以这些也不要怀疑。
但是功效大不大，它是决定在你对三宝信心跟菩提心上边。这个自己要去衡量。
如果你说你要念经念咒要功效大的话，
赶快把信心提起来，赶快把菩提心发起来。
但是，赶快又不是凭口讲的，
“我赶快发菩提心了！”发不发的起，看到人家受苦，你是不是情愿代他受呢？这个恐怕不会了。
不要说我们，难陀，佛带他到地狱裏去看看，
看见把罪人叉进去，丢在锅裏煎，啊！痛苦得不得了。
后来看到一个锅，空的，他就问佛，
怎么回事？佛说你自己问，他就问那个狱卒：
“这个锅怎么空的了？”狱卒说：“人间一个难陀，他为了天上的享受，
修行，修行了升天，升天好之后，享受享完了，到这裏来了。
”他就赶快跑开了，只恐怕知道他是难陀，
把他马上叉进去了。
那就是害怕了。这个菩提心就还没有真正生起，真正生起了，
那你为一切众生代苦也不怕了。
但是他那个时候是开始信佛，他的出家是看到天女的好才出家的，
他当然这个时候还差一点。
但这一次看过之后，他知道恶道的苦以后，真的发心修行了。
这就是说真正的修行的人，念咒、念经，菩提心、信心生起来，
不是一句话就可以生起来的。
我们天天在念《五字真言》，菩提心、菩提心……天天在发了，
到底你发了没有，我们说天天念，天天念，就是叫你发的程度，一点点积起来。
我经常说这个话，量变可以导致质变，
四归依十万、二十万、三十万、四十万、一百万地念，
归依的心就会坚强的。
一方面，三宝加持，一方面你是不断地，不断地，不断地串习，
就会生成力量。
那么我们天天念经，一天四座，每一座都要好几次发菩提心，
发菩提心，为什么？把你这个力量增强了，你不要念疲了，
哎呀，天天那几句话，马马虎虎，念着念着，打瞌睡了。
这个你自己把那些力量都损失了，没有了，所以说不便宜。
我们既然来了，好容易碰到这些经了，你念一道，一道的力量，念两道，两道的力量。你去打瞌睡，你东想西想，或者甚至人家念咒了。海公上师经常说的，中间念咒的时候，是刃上加钢，这是最刀口最紧要的关头，偏偏一念咒了，叭，抽小解去了，抽小解不是真抽小解，外边去耍一会。我看到 * * 寺有些人，甚至于抽大解，大解抽好了回去呢，还在那裏冲壳子，这个就是不想念经，说个老实话。反正这个地方念咒了，不念了，就是停下来休息了。这个错误的不得了。自己放弃自己的权利，可惜，我看到这些人可惜。
那么第一是恐怕有魔事，恐怕造论因为魔的妨碍，不终。我们说过了，上次不是讲了吗？演培法师讲《俱舍论》，在国内大陆上讲了双二次，都没有讲完，到了海外去，台湾讲了一次，也没有讲完，最后几品是写完的。所以那品《语体解》，并不是讲的，全部笔记的，前边是人家笔记下来的，后边是他自己写的。所以这个不要看轻了，《俱舍论》有那么多的魔障，那就是说《俱舍论》是那么重要。如果不重要，魔不来障你的，因为太重要了，所以障。那么我们说世亲菩萨要造这部论，不求归敬颂的加持，那个魔力量也很大，恐怕造不完。所以说请求加持。归敬颂第一个意思，恐怕有魔妨碍这个造论的事情，所以要“赞德归敬，求佛加被”。
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