摘 要：郑板桥在文学史、艺术史上都留下了优秀的作品，但无论是诗词也好，还是书画也好，甚至是其“狂士”行为的表现来看，其实都是基于他对现实生活的不满而来。在政治理想与现实生活、文人与商人身份的双重矛盾不断斗争导致内心痛苦时，郑板桥选择寄情于书画。他将内心对政治变革的渴望含蓄地放置于艺术变革之中，通过艺术变革的成功来实现人生的价值。
关键词：郑板桥；狂士精神；书法变革
郑板桥的“狂士”精神
在《清史列传·郑燮传》中，称郑板桥：“性落拓不羁……以是得狂名。”《说文解字》中对“狂”的解释为：“狾犬也。”指的是接近于兽类的一种疯狂状态，处于精神失常的非理性意识的表现行为。其实郑板桥的“狂”是他真性情的流露，在他“狂”的外表下隐藏了一个不屈不挠，勇于同命运抗争的灵魂。
郑板桥本人对“狂”并不避讳，反而坦然承认：“好大言，自负太过，漫骂无择。”他的“狂”更多地渗透在日常生活的点点滴滴中，其好友也评价道：
日放言高谈，臧否人物，无所忌讳，坐是得狂名。
才识放浪，磊落不羁。
《小豆棚》中曾有记载他惊世骇俗的举动：“郑尝因公晋省，各上司皆器重之，一日会宴趵突泉，属诗于郑，郑应作曰：‘原原有本岂徒然，静里观澜感逝川。流到海边浑是卤，更谁人辨识清泉。’诗成，满座拂然，佥谓郑讪诽上台。”与谄媚讨好的旁人不同，郑板桥在诗中讽刺上司不分清白。但是当我们翻开他一封封的家书时发现，郑板桥不是不分青红皂白对所有人都无端责骂，他所骂之人都是“推廓不开之假斯文”，因为这些人当官的动机早已发生改变：
吾辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、做官，如何攫取金钱，造大房屋，置多产田。起手便走错了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。
他指出他同时代的读书人的出发点就是错误的，他们被利欲蒙蔽了双眼，渴望通过读书而封官加爵让自己过上好日子，从未把百姓放在心上，更未视天下大任为己任。对于这帮拿着百姓所交之税贪图享乐之人，正直清高的郑板桥自然是看不惯的，更别说那些落榜后还在乡里作恶，欺压民众的。正是出于此郑板桥才发出感慨：“而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也！”在他看来，明事理、具有良好的品格才是最重要的。“夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。”读书的目的并不在于仕途，而是为了修身，要做到“达则兼济天下”。正如他自己，拿到俸禄后不是自己享用，而用来救济家乡贫困的乡邻和朋友。只可惜有的文人都已忘本，希望严厉的斥骂能够让他们幡然醒悟。
文/李玥
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