每个人都有自己的见解，有的见解是审美范畴的，有的则全然不是，只是日常生活中的认知。既然评说书法，也就要从审美上来说道才不离辙轨，而不是远离审美而漫说漫议。谁都可以来论说，还是具有一些书法的学理性会更谨重。
宋人朱熹曾认为：“东坡晚年诗固好，只文字也多是信笔胡说，全不看道理。”清人吴乔认为：“苏、黄以诗为戏，坏事不小。”这里所表达的是对文艺的某一些要求，就是著名文人也需要遵守——再有才华、灵性的人，也要循艺文之理路旨要，认真为作，倘若图一时之快意，反艺文之大旨，那就非雅士之所宜了。每个人都要面对不断在发生变化的文艺现象，不可能以不变来应万变，以自己固有的经验来套变化着的文艺。艺术经验从某种程度上说，是个人的精神财富，是长期积累起来的。倚仗艺术经验可以解决许多问题，也没有什么错舛。时日长了，经验就有了一定的局限，固化了、结壳了，永远都是这么一种衡量、认定。同时对一些新的艺术现象缺乏感受、研究，却每每以此去衡量、认定，也就给这些现象贴这个标签、那个标签，或者以“戏说”为快意，并没有深入到作品内部。这很像阅读一部古典文献，每一个字都认得，可以通读，好像都读过去了，却对这么多字组合起来的意思全然不懂，不知其意为何，更无从感受到它的延伸义。书法作品也如此，拿今人和古人比，这种比就是比看得到的，而那些深层的看不到的，又如何比。书法经典适用于任何一个时代，也更适宜后人用来学习，而不是相比。不比会比执意要比更有益于我们的认知的延展。
文/朱以撒
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