摘 要：在《历代名画记》中，张彦远对谢赫所提出的绘画“六法”进行了进一步的阐发，其中很重要的一点突破，即在于张彦远对绘画艺术本体认知的加强。一方面，张彦远从“书画同源”的立场出发，将“气韵生动、骨法用笔、应物象形”看作一个整体，分析了书画艺术“异名而同体”的本质特征；另一方面，其又对“随类赋彩、经营位置、传模移写”的重要程度进行排序并加以论证。张彦远对绘画“六法”的再阐释形成了一定的体系与逻辑关系，使得绘画艺术的特征在其中得到了论证与显现。
关键词：张彦远；《历代名画记》；“六法”；逻辑关系；体系
张彦远，字爱宾，蒲州猗氏人（今山西临猗县），是唐代最为重要的绘画理论家之一，由他所编撰的画论《历代名画记》历来为研究者所推崇，被认为是唐代画论著作中的集大成之作。近代以来的许多知名学者、藏家，如俞剑华、宗白华、王世襄、宿白等都曾对《历代名画记》进行过深入的研究探讨与美学阐释，可以说，《历代名画记》是一部从绘画艺术的本源与功用出发，对历代知名的画家、画作进行师承关系与画品分类的梳理，并涉及绘画技法用笔、鉴识收藏以至于印记、装裱等多个层面的画学专论，内容几乎涵盖了绘画从理论到实践的所有面向。《历代名画记》的内容可分为两个主要的部分，其中卷一至卷三，为画学概论，综述绘画诸事，包括《叙画之源流》《叙画之兴废》《叙历代能画人名》《论画六法》《论画山水树石》《叙师资传授南北时代》《论顾陆张吴用笔》《论画体工用拓写》《论名价品第》《论鉴识收藏购求阅玩》《叙自古跋尾押署》《叙古今公私印记》《论装背裱轴》《记两京外州寺观画壁》《述古之秘画珍图》共十五篇文章。卷四至卷十，则是根据《叙历代能画人名》为目录的画家小传。
绘画本源与功用的探讨
张彦远在《历代名画记》的开篇即说：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非繇述作。古先圣王，受命应录，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢燧以来，皆有此瑞，迹暎乎瑶牒，事传乎金册。庖牺氏发于荥河中，典籍图画萌矣；轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。奎自芒角，下主辞章，颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂完书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”在张彦远看来，绘画首先在道德层面彰显着功用，如对于一个人忠奸善恶的判断，从史书的传记等记载往往只能了解其人的生平经历，但在古代的技术条件下，却无法再现其人的容貌等特征，在这个时候，绘画则能将其人的形象传神地记录下来，使人在面对图画的时候能够感受到被画之人的神态与气韵，从而对历史的记载形成补充。张彦远又引曹植所言：“观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季异主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠臣死难，莫不抗节；见放臣逐子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是知存乎鉴戒者，图画也。”绘画正是在“成教化，助人伦”方面发挥着作用。
文/雍文昴
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