佛教不是空谈主义，而是一种实实在在的自我修行。为什么这么说？不管你信仰佛教也好，信仰其他宗教也好，不信宗教也好。有一件事：你是不是不能不讲道理？这一点是所有人共同的。而佛教就建立在正确的道理的基础上。
我们是不是正确的道理，应该怎么看待呢？其实很简单，你信宗教也好，不信宗教也好，做什么也好，最终的目的只有一件事：解决问题，解决身心的痛苦问题，如果解决了身心的痛苦，那你就是最厉害的。不能解决身心的痛苦，那你就算说得天花乱坠，对不起，你还是差那么一截。而佛教能够解决身心的痛苦，能够增长身心的快乐，就这一点上，能够提得出来非常正确的思想。
身心的痛苦怎么解决？很简单，身心之所以痛苦，是因为它没有得到满足，所以就痛苦。身心为什么不快乐呢？因为他想要的东西，和最后所得到的东西恰恰相反，所以他就郁闷，很痛苦。无论是身，还是心，就是这样。那么解决这个问题只有两个办法，一是满足它，二是改变它。
譬如有一个人拼命地想要喝酒。如果得不到酒，那身心就非常地痛苦，难以承受。你要解决他的问题，怎么办？一个是给他酒，随便让他喝，想喝多少就给他多少。还有一个办法，让他彻底对酒产生厌恶。他之所以想喝酒，是因为他太喜欢了。一旦他厌恶了，也就不想喝酒了。
而喝酒能知足吗？不能。今天可以喝十元钱的酒。等他有了十元钱的酒，他就不满意了，觉得这个酒的档次太低了，应该有一百元的酒，那怎么办？你还得给他一百元的酒，等到有了一百元一瓶的酒，他满意了吗？不满意。他要是不喝一千元以上的酒，他就觉得这个酒的味道不够好，因此他要喝一千元以上的。等到他有一千元以上的酒，可以随心所欲地喝的时候，难道他满足了吗？他不满足，他还是要喝几万元一瓶的酒。永远也满足不了他，因为人的欲望是无穷无尽、没有界限的。正因为如此，“满足”这条路是行不通的。
你让它一万次满意，有那么一次不满意，他就会暴跳如雷，前面九千九百九十九次的满意，全都抵消了。就会跟你反目成仇，跟你翻脸。那怎么办？就得让他看清万事万物的真相，让他对一切事物消除贪欲，消除执著。这么一来，得与失对他来说就不是问题，正因如此他就不会有那么强烈的欲望。依次类推，贪欲也好，瞋恨也好，愚昧也好，疑心也好，所有的这些，你不要去试图让他满足，而是想办法令他的这种不正确和颠倒的价值趋向改变过来。一旦改变过来的时候，他自己就对这个事不感兴趣了。一旦不感兴趣，就用不着满足他，他也就满足了。正因为如此，当你不得不用所有的精力来满足他时，佛教可以给你提出一个办法。就是说，把这个不满足的心直接转变成满足的，你就用不着拿那么多东西去堵这个欲壑，因为这个洞已经被填满了。
正因如此，佛教能够提出最好的能够满足内心、解决内心痛苦、增长快乐的办法，而且这种增长快乐和减轻痛苦的办法是非常牢靠的。当前所有认为幸福的人来源于什么？来源于知足，来源于获得感，来源于满足感。而这个满足感从哪里来的呢？不是因为得到的多，而是因为少欲和知足，所以满足了。你的贪欲太强大了，你永远是知足不了的。因为你不知足和多欲，你就永远填不满贪心的大洞。
