罗翔老师曾说，读书有4重境界：在书中逃避世界，在书中营造世界，在书中理解世界，在书中超越世界。
本期书单关键词：罗翔推荐书单，罗翔老师反复推荐过的20本好书，每一本都是神级之作。
1《命运》
如果说蔡崇达的《皮囊》是命运刺破人生的苦痛，那么《命运》是皮囊孤勇一搏的选择。
《命运》，讲述的是一个再普通不过的中国妇女“阿太”跌宕百年的人生，内容深刻、饱含哲思。
虽然只是流水账似的记叙，没有刻骨铭心的渲染，但仔细品读，如同经历了一场惊心动魄的苦难。
“阿太”可能和千千万万的老人一样，平凡如草芥，湮没于岁月和人群之中，甚至想不起来有什么伟大之处。
他们在自己的年代里，被命运的捉弄得起起伏伏、随波逐流、挣扎求生。
但是，他们面对死亡、神明、灵魂的时候，不卑不亢、不懈抗争，用自己的方式掌控着自己的命运。
命运的选择权，从来只在自己手中；真正好命的人，从来只靠自己成全。
就像罗翔老师所说：人生唯一确定的就是不确定的人生，请你务必，一而再，再而三，三而不竭，千次万次毫不犹豫地救自己于世间水火。
2《赎罪》
每个人都是有罪的，每个人都是无罪的。
麦克尤恩的《赎罪》讲述了1935年一个英国13岁少女布里奥妮关于写作的故事。
布里奥妮想象力非常丰富，她的表姐塞西利亚被强奸后，她臆想管家的儿子罗比就是罪犯，甚至出庭指证迫使罗比入狱。
第二次世界大战爆发了，出狱后的罗比和塞西利亚都投入了保卫祖国的战斗，布利奥妮成为红十字会医务人员，时间让事情的真相渐渐浮出水面。
但是，布里奥妮其后一生都在用巧言令色的文学欺骗自己。
命运的齿轮一环扣一环，赎不清的罪。
3《翦商》
“后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始翦商。”
所谓翦商，就是周朝灭亡商朝的意思。
《翦商》这本书跨度1000多年，一直从夏朝的萌芽，讲到西周的建立。
这本书，将会彻底颠覆我们的历史认知。
因为璀璨瑰丽的华夏文明源头，竟然充斥着一连串血腥、恐怖、暗黑、暴虐的故事。
比如书中推演出商王朝是一个热衷于拿活人去献祭的王朝，活埋、斩首、肢解、烹煮、火烧，甚至是上百人的大屠杀，每一种都看得人毛骨悚然。
而周朝本是僻处西部山区的小封国，一直为周朝提供祭祀的人祭。
直到周文王因受到商纣王怀疑，被禁在殷都，并且令文王的长子伯邑考进贡作为人祭。
这才逼迫周造反，取而代商。
4《微尘》
《微尘》的作者陈年喜，作为一名爆破工人，算得上是真真正正的小人物。
16年的时间里，陈年喜在5000米的地下，见证了太多意外和生死。
《微尘》在工棚和山野之间，写下他见证的小人物命运，也让他成了红遍全国的“矿工诗人”。
作为最底层的劳动者，陈年喜用最真实的体验，写出最厚重的文字，迸发出其他作家不具备的能量！
比如，他笔下的冶金人：“长期的浸化冶炼，氰化物与汞浸入他的身体，像一根再也拔不出来的芦苇，根须扎满塘底。”
每一个字都有血有肉，真真实实。
看着活着就费尽全力的微尘般的人们，我们真的没有理由不努力生存下去。
5《孔子》
罗翔说：孔子从来没有把自己当作圣人，他是一个有血有肉的普通人，也不止一次想过躺平。只是他知道自己的使命，知其不可为而为之，依然要恪守君子的操守。
孔子出生的时候，正值春秋乱世，传统家族统治礼崩乐坏、苟延残喘，世人不再奉行周天子的“王道”，而是推崇用强权暴力说话的“霸道”。
如此巨大的变化，不仅带来了物质世界的混乱，也引起了人们精神世界的错乱。
孔子推崇的仁义道德和王道之仪，也并不受强权霸道的欢迎，甚至有人评价他“累累若丧家之犬”。
尽管如此，孔子依然坚信我们的社会、文明和结构并无问题他奔走于各诸侯国，劝诫不要抛弃自己的文明。
在井上靖的《孔子》中，孔子不再是遥远的辉煌，而是漫步在悠悠岁月中的睿智师者，正微笑着缓缓走来。
6《人性论》
休谟在《人性论》中说：没有东西比一个人的权力和财富更容易使我们对他尊视，也没有东西比他的贫贱更容易引起我们对他的鄙视。
不是说人人生而平等吗？
为什么权力和财富可以把人分为三六九等呢？
背后的力量，还是某种基本的人性在起作用。
所以，休谟眼中的社会，构成真实鄙视链的不是知识与德行，而是权力与财富。
所以，罗翔看完《人性论》说“不要对人性报以过高的期待，永远要警惕人性深处的幽暗，法治的前提是对人性败坏的假设。”
7《理想国》
柏拉图的理想国，是人类历史上最早的乌托邦。
在这本书中，柏拉图以苏格拉底之口，通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。
柏拉图认为现存的政治都是坏的，人类的社会只有真正的哲学家才能拯救危机。
他眼中的哲学家是最高尚、最有学识的人，是高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。
所以，只有建立以哲学家为国王的国家，才是最理想的国家。
8《忏悔录》
晚年的卢梭，把自己一生的恶，写在了《忏悔录》这本书里。
罗翔看完《忏悔录》说，我很少看到如此恶心的书。
因为，这本书与其叫忏悔，不如说是狡辩。
罗翔推荐这本书的原因，不是因为卢梭的大名，而是让我们看看一个伪善的人怎样说话的。
卢梭辩解自己把亲生孩子送到孤儿院，是因为忙着追寻人类哲学事业。
这就是伪善！因为真正的爱一定是针对具体的人，而不是为了所谓的人类崇高事业。
有人穷极一生追逐自己的梦想，但也努力地忍受自己身边具体的现实的一地鸡毛。
爱抽象的人、追求抽象的事业，但是不能冷漠绝情地拒绝具体的人、具体的生活。
9《漫长的余生》
本来我们认为一个宫女，在历史长河中丝毫掀不起任何波澜。
谁知道，却因为一段墓志铭，牵出了整个王朝的杀伐斗争。
《漫长的余生》，通过对浙江省博物馆的北魏的一名叫慈庆的比丘尼墓志铭解读，揭秘了一段堪比宫廷电视剧的生动历史。
故事的主角王钟儿，本是南朝中产家庭的富家小姐，却因为战乱，被掠走成为北魏王宫的宫女。
王钟儿在北魏皇宫里度过了56年的漫长余生，看似平淡，实则是无比真实、波云诡谲阴险狠毒的皇权生死争斗。
最后王钟儿被迫出家，慈庆就是她成为比丘尼后的名字。王钟儿作为一个宫女活到了86岁的高寿，在乱世南北朝也堪称一个奇迹。
如果没有常景这篇墓志，慈庆八十六年的人生早如轻烟一般散入虚空。
幸亏有墓志铭，我们得以一窥那遥远且真实的历史。
10《如何阅读一本书》
罗翔说：读书，是每个人一生中都要做的事情。
但是，正如“真理掌握在少数人手中”一样，并不是每个人都知道如何阅读一本书。
在古代，诸葛亮“观其大略”、陶渊明“不求甚解”、韩愈“提要钩玄”、朱熹“熟读精思”苏轼“八面受敌”等，都是有效的阅读方法。
然而，这些读书方法多为个人经验，不成体系且无法普及。
美国教育家莫提默·艾德勒在其著作《如何阅读一本书》中，根据阅读需求，把阅读分为了不同的四个层次：基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读。
可以说每一种书，都有对应的打开方式。
相信打开这本书，一定会找到属于自己的阅读顿悟时刻。
11《中亚行纪》
《中亚行纪》的作者埃丽卡·法特兰花费数年时间研究，两次进入中亚旅行采访，包括土库曼斯坦这个少有人被允许进入的国家。
从沙漠到草原，从农田到雪山，从保留着传统文化的古老城市到新兴都市，一路上与形形色色的人交谈、相处。
她在穿越哈萨克斯坦的火车上和陌生人一起喝伏特加吃鱼子酱，参加塔吉克斯坦农村的婚礼，亲眼见到土库曼斯坦总统参加赛马的惊心动魄的瞬间。
她用生动的笔触，把一路上的奇闻趣事都记录下来，从繁华的都市到偏远的乡村，从古老的城堡到迷人的自然风光，都写得栩栩如生。
这本书就像一部中亚冒险的日记，不只是简单地记录旅行，还像讲故事一样，深入浅出地聊了聊中亚的历史和现在的政治情况，让我们全面地了解这个充满神秘色彩的地方，感受不同文化的融合和冲击。
12《长日将尽》
学会与自己和解，与人生和解，不要等到人生尽头，才发现自己为了所谓事业，却失去了人生中最值得珍惜的东西。
《长日将尽》是2017年诺贝尔文学奖得主，英国作家石黑一雄的代表作品。
这本书讲述的是怀抱理想主义的管家史蒂文斯，为达林顿勋爵服务的三十余年的回忆录。
作为管家史蒂文斯无疑是达到了职业巅峰，但做出了过多牺牲。
不仅错过临终父亲的最后一面，也错过了自己的挚爱。
史蒂文斯直到垂垂老矣之际回首往昔，才发现自己一直追求的“人生意义”是如此苍白、空洞。
在情感的痛苦、往事的纠缠下，史蒂文斯用自我欺骗的方式，进行了自我和解。
每个人的人生或许都会面临名利和事业与生活、爱情、亲情的选择，是成就事业，还是回归自我，需要我们自己选择。
在这《长日将尽》里，跟着史蒂文斯过完漫长的一生，我们会找到属于自己的答案。
13《长夜难明》
紫金陈的作品虽然经常揭开触目惊心的社会黑暗，但是却通过一次次的反转，让我们看到黑暗长夜里的微光。
《长夜难明》是2020年热播网剧《沉默的真相》的原著。
当时，在豆瓣网站上，近百万人打出了9.0的超高分。
可以说紫金陈的这部刑侦推理小说，已经是难以逾越的巅峰。
而且原著从毛骨悚然的尺度和剧情的构思，也远远超越了网剧。
故事的开始很俗套，一个嫌疑人杀人抛尸当场抓获，现场至少有几百个目击证人，嫌疑人对整个犯罪经过也供认不讳。
就在人证、物证、口供，证据链齐全，检察机关对嫌疑人正式提起公诉之时，嫌疑人却突然翻供。
一个杀人抛尸案，牵出了一个刚正不阿的小小检察官，为了一起陈年旧案的平反，以一己之私和恶势力整整十年的对抗。
整个故事，用一个检察官的慨然赴死，只为在漫漫长夜，让真相得以彰显。
14《史记的读法》
我们今天要读《史记》，首先会遇到两个问题：为什么读？用什么方式读？
《史记的读法》这本书，就像是个贴心的导游，带着我们去逛《史记》这个历史大公园。
在书中，作者杨照先生用独具匠心的方式做了解读，他打乱《史记》原来的篇章次序，以“历史式读法”还原当时的社会背景，解释重大事件的因由。
最重要的是采用“文学式读法”，尽量接近司马迁的视角、态度与理念，把经典历史带入今天的时空。
简单来说，《史记的读法》就是一本超级实用的《史记》使用说明书。
无论是新手还是历史达人，都能从这本书里头找到乐趣和启发。
15《洞穴奇案》
我们每一个人心里面都有一个“法外狂徒张三”。
至于这个张三什么时候跳出来作奸犯科，还要看现实的具体情况。
在《洞穴奇案》这本书中，美国法理学家富勒虚拟了一个案例：五名探险者受困在洞穴无法脱困，为了活下来不得不分食其中一人。
但是，被抽签选中的恰恰是最初提出该建议的人。
然而，这个人却在实施前反悔了。
不过，其他4个人为了活命，最终还是分食了这个人。
最后获救的四人以杀人罪被起诉，并被初审法庭判处绞刑。
但是，他们是不是真的犯了谋杀罪，上诉法庭的法官们意见却各不相同。
审判关乎正义，但是现实中正义却总是难以真正洒满人间。
16《被淹没和被拯救的》
莱维是个意大利作家，也是个经历过二战集中营的人。
莱维的《被淹没和被拯救的》用自己的亲身经历，讲述了在奥斯威辛集中营里的那些恐怖日子。
人性的幽暗没有止境，最堕落者往往是和我们遭遇同样的境遇的人。
在集中营里，有的人被环境打败了，失去了人性，但也有人不管多难，都坚持住了自己的尊严和人性。
无论在何种困境下，都有被淹没者，也有被拯救者。也许这就是孔子所说的：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
就算在最黑暗的时候，人们还是可以做出自己的选择，保持人性的光辉。
17《罪与罚》
陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，号称人类文学的天花板，更是俄罗斯文学无法逾越的高山之一。
在《罪与罚》中，主角拉斯柯尔尼科夫，由于家庭贫困，他不得不辍学，只能靠着母亲和妹妹的接济艰难度日。
他走投无路的困境里，思想逐渐走向了极端，甚至为了实现自己脑海中“虚无缥缈”的崇高目标，杀死放高利贷的房东老太婆和她无辜的妹妹。
虽然他暂时逃过了法律的制裁，但是道德良知的谴责，始终让他日夜难安、寝食不宁。
直到纯洁善良的索尼雅姑娘出现在他身边，莲花般的圣洁心灵在他阴暗的思想中绽放，拉斯柯尔尼科夫才逐渐意识到自己的狂傲和狭隘，最终选择了自首。
在现实中，很多人逃过了法律的制裁，躲过了道德的谴责，但是始终却在自己良知的鞭笞下，良心难安、无法自愈。
这或许就是陀思妥耶夫斯基所说的自我的审判，罪与罚的结局。
18《奥斯维辛》
看过《辛德勒的名单》的人，一定对那场大屠杀的惨痛无法忘怀。
《奥斯维辛》这本书把我们带回到了二战时期那个可怕的时代，用真实的故事和详细的资料，让我们看到了奥斯维辛集中营的恐怖面貌。
有奥斯维辛，就不能有上帝的存在。
在这里，整天生活在饥饿、寒冷、恐惧中的囚犯，失去了情感体验的能力。
一些纳粹暴行的受害者，最终反而成了施暴者，将新来的犯人押进毒气室。
历史不是剧本，真相永远不止一个。
奥斯维辛并不是专门用于杀害犹太人的灭绝营，也是集中营指挥官霍斯等纳粹官员的奋斗史，是波兰人、吉卜赛人、苏联战俘、耶和华见证人的情感炼狱。
这本书将灾难之下人类道德的模糊、灵魂的扭曲揭了个底朝天，为我们展现的不只是触目惊心的惨剧，也是复杂到难以评判的人性。
19《悲惨世界》
如果你从一个苦役犯，摇身一变成了市长、企业家，但意外得知有个流浪汉被冤枉，正在代自己受审。
你会选择在天堂做个魔鬼，还是去地狱做个天使呢？
这就是雨果的《悲惨世界》。
故事的主角是瓦尔让，他因为偷面包被判了19年苦役。
出狱后，在一个主教的帮助下，他决定重新做人。他改名换姓，变成了一个成功的工厂主和市长，但过去的阴影一直跟着他。
在追求正义和救赎的过程中，瓦尔让我们看见了悲惨世界之中人性的光辉与伟大。
看完《悲惨世界》，我们也许就明白：人性真正的善，不是因为光明而选择光明，而是在穿越黑暗后仍然向往光明。
20《艾希曼在耶路撒冷》
汉娜·阿伦特写的《艾希曼在耶路撒冷》这本书，讲的是纳粹战犯艾希曼的审判故事。
阿伦特看了整个审判过程，然后提出了一个很有趣的观点，就是“平庸之恶”。
她觉得艾希曼并不是那种特别坏的人，他之所以做了那么多坏事，主要是因为他没有好好思考，没有自己的道德判断。
这本书不只是讲艾希曼这个人，还让我们思考整个纳粹是怎么回事，以及我们作为人应该承担什么样的道德责任。
恶的化身未必是狂暴的恶魔，也有可能是平凡、敬业、忠诚的小公务员。
艾希曼由于没有思想、盲目服从而犯下的罪并不能以“听命行事”或“国家行为”的借口得到赦免。
极权体制淡化人性，让人成为罪恶机器下的小齿轮。
而正是不思考，让平庸如艾希曼之类的人成为那个时代罪大恶极的人之一。
思考的缺席，良知的偏离铸成了一种新型的罪恶，而法律的逻辑似乎在这种罪恶上已然失效。
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