幸福源自内心的洞察力。

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爱就是答案

乔·康菲诺：我一直在关注气候变化等问题，去年气候极端恶劣，发生了很多极端天气事件，气候变化和环境破坏也带来了诸多其他问题。然而，似乎很少有人愿意采取行动。对此您有何看法？

一行禅师：似乎没有多少人在为应对气候问题而行动，但他们在很多其他方面也同样没有采取行动。

他们面临着诸多问题：与自己的关系、与他人的关系、与家庭的关系。他们也没有针对这些问题采取行动。

所以，不难看出他们为何不愿在环境问题上采取行动。如果我们指望他们为环境做些什么，那可能要求过高了；因为他们连最基本的事情都还没有做：比如了解自己、照顾自己的痛苦。

他们害怕正视自己的痛苦、自己的问题。他们又怎会有勇气去思考地球的苦难或环境的危机呢？

所以，这是很多人的态度。我们害怕。我们不愿面对真相。

乔·康菲诺：如果他们看到了真相，那会产生什么影响呢？

一行禅师：当他们看到真相时，可能已经为时太晚，无法采取行动了。是的，我认为这是事实。像你这样的人，会想要唤醒他们，但他们却不愿醒来，因为醒来会让他们痛苦。所以他们继续沉睡，以避免痛苦。

他们没有足够的力量去面对真相。他们并非不知道正在发生什么。他们只是不愿去想。他们让自己忙碌起来，以忘记这一切。

他们之所以忙碌，并非因为热爱所做之事，而是需要忙碌来避免思考现实情况。

乔·康菲诺：您认为我们需要一场真正的灾难来唤醒人们吗？还是这会让人们躲藏得更深？您认为什么能够改变这种现状？

一行禅师：如果你向他们展示真相，如果你给他们看一部电影或一些有证据的材料，让他们相信形势紧迫，他们可能会花些时间去关注。但之后，他们就会回到原来的状态，因为他们不想去思考这个问题。这并非因为他们不够聪明，无法理解正在发生的事情。

我认为还有其他方法，比如向他们展示另一种现实。给他们看一个快乐的人，一个生活得轻松自在的人。这个人不需要很多金钱、权力或任何东西来获得快乐。

我们试图让他们体验一点这种快乐。如果他们能尝到轻松和平静带来的快乐，那么他们或许会改变。他们会意识到，继续走金钱和权力的道路并不值得。

“所以，带他们去一个充满快乐的地方；带他们去见一个真正快乐的人。”

这是他们的机会，因为他们认为除了自己正在走的路，别无选择。你必须向人们展示这样的快乐，以唤醒他们。而我们需要那些懂得如何真正快乐的人来展示这一点。

乔·康菲诺：您还谈到了无畏，谈到了挺身而出的勇气。是什么帮助人们找到这种勇气，哪怕要冒生命危险？

一行禅师：你有勇气去做，是因为你拥有足够的慈悲。慈悲是一种非常强大的能量。没有慈悲，你做不到。有了慈悲，你可以为他人而死，就像母亲可以为孩子而死一样。

当你理解了痛苦，慈悲才有可能产生。你也有洞察力，因为慈悲源于洞察力；因为我们对痛苦有了洞察力，对快乐也有了洞察力，所以你才有勇气去做、去说，因为你无所畏惧。你不怕失去名声、地位，因为你知道那不是你幸福的基石。

你幸福的基石是理解和爱。所以，如果你拥有这种洞察力，并按照这种洞察力去生活，你就不会再感到恐惧。

但如果你仍然害怕失去地位、职位、房子等等，你就不会有勇气去做。

如果你已经体验过一些幸福，比如爱、理解，你就会知道幸福并不来自这些外在条件。我们知道，幸福源自内心的洞察力。

你知道如何获得幸福。你知道如何认识自己所拥有的真正幸福的条件。那么，你就不会再感到恐惧。

我们必须学会那样生活，无所畏惧。我们必须足够强大。我们必须拥有爱的力量、放弃一切的力量和理解的力量。这三种力量并不依赖于金钱、地位或类似的东西。

爱的力量、能够断绝这类行为的力量、理解自己和他人的痛苦的力量。这些都是在培养真正的力量。

乔·康菲诺：与人沟通的最佳方式是什么，怎样才能真正在许多人中而非仅仅在少数人中产生改变？

一行禅师：假设你写了一本关于消费艺术的书，因为人们每天都在花钱购买很多东西。你可以用一种语言来帮助人们觉醒，让他们看到他们所购买的东西并不能使他们幸福。

很多人消费是为了掩盖自己的痛苦。这并无助益，因为到了夜晚，这类东西会浮现出来，让他们在自己的地狱中受苦。

所以，告诉他们如何消费以及消费什么，这样他们才能得到治愈。他们可以拥有更多的平和与爱。

当我们进行行走冥想时，我们在消费时间。在现代文明的背景下，像这样走路是浪费时间的。你什么也不做。不说话，不思考，只是走路。这是浪费时间。时间就是金钱。

但对我们来说，这是一种良好的消费，因为我们让身体放松，让心灵放松，得到休息。

在每一步中，我们都感受到了生命的奇迹，生命中清新和治愈的元素。这是良好的消费。像这样走半个小时后，你会感到精神焕发，恢复活力。这不需要很多钱。根本不需要任何东西。

我们并不反对消费。所以，告诉他们如何从停车场走到工作地点。要这样走路，让每一步都能恢复他们的平和、喜悦和对生活的热爱。教他们如何停止思考。

乔·康菲诺：我和很多人交谈过，他们说人们的生活与他们的生活所受到的影响之间存在脱节。所以，你买东西，却不知道它来自哪里。你不知道是谁生产的。你不知道那些人的处境。他们与周围的世界如此隔绝。无论他们做什么，都看不到影响。你认为人们过着与世隔绝的生活是一个问题吗？

一行禅师：所以，在那本《消费的艺术》一书中，你要告诉他们如何吃饭：吃饭的艺术。与其思考和说话太多，不如停止说话。停止思考，试着好好吃饭。

你看着食物。你与胡萝卜片接触，你与土壤、水、雨、阳光接触。你与大地母亲接触。你以这样一种方式吃饭，你会感觉到自己与真正的生命、与自己的根源接触。

这就是冥想，而且冥想是非常愉快的。

你有一种吃饭的习惯，你应该被引导以另一种方式吃饭，这样你就能看到一根胡萝卜是如何来到你面前的。

在我们用餐开始时，我们会读“五观”。但在用餐过程中，我们都会进行反思，而不仅仅是在开始时。

在停止思考的同时，我们以这种方式咀嚼每一口食物。我们与食物接触，并心怀感激。只要你心怀感激，你仍然可以感到幸福。

今天早上当我触摸大地时，我不是作为个体来触摸大地的。我看到了祖先的血脉，看到了血缘祖先和精神祖先。我把自己视为四众僧伽的一员；

我触摸大地时，是作为一个庞大的社区的一员，而不是作为个体。我没有看到自我，我看到的是一个完整的血脉。

当我在佛前触摸大地时，我看到佛并不是一个自我。佛是漫长血脉的延续。所以，我们看到了佛的根源，看到了佛在多代中的起源。

所以，在那一刻触摸大地时，你获得了无我的洞察力。

坐在你面前的那个人，她是一位大使。她代表着一个完整的血脉。你看到她并不是作为个体存在的。她代表着她的血脉、她的国家和她的人民。

所以，你必须把你的伴侣、你的朋友看作是整个血脉的大使。然后你向她鞠躬：“早上好，大使先生/女士。”

这样，你就可以带着尊重和钦佩与她相处，因为许多代人的才华和美德都在她身上。你不是作为自我与她交谈。你是带着尊重与她交谈，因为她身上也有佛性。

所以，这就是看待一个人的方式。

一棵松树是由许多代构成的，月亮和星星也在其中。所以，你向那棵松树鞠躬。这是一种文明，一种生活方式。如果你学会了如何过这样的生活，你就不需要任何人提醒你去照顾环境。你可以自己做到。

这是你在实践无我时获得的洞察力。我们过着这样的生活。我们的日常生活就是这样。然后我们所说的一切，所写的一切，都能触动人们的心；

因为你是从自己的洞察力中写出来的，而不是从别人那里得到的想法。

所以，写《消费的艺术》这本书也是一种修行。那些为我们生产消费品的人，以及我们这些去购买产品的人，都应该学会如何消费。

乔·康菲诺：在《正念修行的十四条准则》中，它说，“不要投资或购买那些耗尽自然资源、伤害地球、剥夺他人生活机会的公司的产品”，并且要明确反对压迫和不公正。积极分子应该怎么做呢？你说得对，他们首先要做的就是找到自己的幸福。但就世界上的行动而言，人们应该如何反对不公正和压迫呢？他们怎样才能以一种和平的方式，并且内心坚定地去做到这一点呢？

一行禅师：你们知道，僧侣们每年都会有三个月的闭关修行，而且每周都喜欢有一天僧侣日。我们意识到，如果我们不能做自己，如果我们没有足够的兄弟情谊、姐妹情谊和幸福感，我们所做的事情就毫无意义。

我们组织僧侣日的方式，就是让我们能够得到滋养；足够的滋养来维持我们作为一个团体的存在，这样我们就可以提供闭关修行和正念日，在各个地方都稍微做一些。

这一点非常明确，我们对此感受非常深刻，我们应该做自己。我们不应该在太多的工作中迷失自己。否则，我们就不是真实的。我们在日常服务中也不是真诚的。

问题不在于做了很多事情，而在于直截了当地做事情。我们不应该有那种觉得自己帮助不够的感觉。我们应该确信我们所做的事情是做得很好的，也是正确的。

有了这一点，我们就可以保持平和；因为无论我们做什么，都会惠及每个人，即使我们只是做坐禅或行禅。如果你正确地做行禅，你每一步都能得到滋养和治愈。不仅你内在的祖先会受益，未来的世代也会受益。

没有这一点，你什么都做不成。所以，每一步都是基本的修行。每一口气，每一次坐禅都应该是真实的，应该是滋养和治愈的。所以，即使你只做了一点点，比如只组织了一个正念日，但如果你全心全意地、快乐地去做，你同时也在做所有的事情。

所以，你为自己正确地做的任何事情，其实也是在为我们所有人做。我是这样看待事物的。你不需要有任何复杂的感觉，觉得自己做得不够。这非常重要。

我认为，要为集体的觉醒做出贡献，我们必须作为一个团体、作为一个僧伽（佛教团体）来运作。甚至记者们也应该有自己的僧伽，在那里他们可以分享自己的痛苦和困难、幸福、希望和成功。这是一件非常重要的事情。

在梅村（Plum Village，一行禅师创立的修行社区），这一点非常明确：没有僧伽，我们就无法做任何有意义的事情。

所以，皈依僧伽是一件非常基本的事情。那个商人，他以让人沉迷的方式生产产品。他并没有帮助自己，也没有帮助他的消费者。我们想要改变他。但我们如何改变他呢？

有很多方法。其中之一就是去找他，告诉他你可以更快乐。你可以更放松。你可以过一种不像现在这样忙碌的生活。你可以拥有更多的快乐或放松。你不需要被你的担忧、愤怒等所淹没，你去帮助他。这是一种方式。

另一种方式是告诉我们的朋友要根据五项正念修行来消费。我们为什么要买这些东西呢？我们会告诉他们不应该继续消费这些东西。我们不需要它们。我们需要其他能帮助我们更健康的产品。

如果消费者中有觉醒的意识，那么生产者就必须改变。否则，他就无法继续下去。所以，我们通过不购买我们不需要的东西来迫使他改变。

我可以很好地在没有这些电子设备的情况下生活。我不怎么使用这些电子设备，这样我就有更多的时间给自己，给我的僧伽。

我们即使没有电视、甚至没有电话、不看报纸，也能很好地生活。我们不需要每天或一天看两次新闻。现在，如果报纸能给我们提供好的食物信息，那我们就会买。

所以，方法有很多。我认为，如果我们作为一个僧伽运作，并与基层人民一起工作，我们就可以从那里开始改变。如果上层人士的工作不容易改变，我们就不需要说服他们。

我认为甘地有能力敦促他的人民抵制许多事物，而且他知道如何照顾自己。他知道在非暴力行动中，他应该照顾好自己。他告诉他的同伴，我们应该修行，在这段时间里我们应该避免性行为。

我们必须练习呼吸和保养自己，因为这是一场艰难的斗争。他知道所有这些事情，知道如何保存能量，因为斗争是长期的。

因此，在帮助社会改变的尝试中，非常需要精神修行。在积极分子的生活中，这个精神层面是非常非常重要的。

我们应该调整自己，让日常生活中有更多的和平、放松和疗愈。我们应该在道路上结伴而行，并应该有僧伽。

我认为，记者们作为一个团体聚在一起，共同获得见解和工作的方式是非常重要的。

在梅村，我们需要僧侣和尼姑来一起做事。我们需要相互支持。在梅村，很清楚的一点是，如果我们不能作为一个团体生活在一起，我们就无法做任何事情。我们就无法以工作的良好意义来服务。

乔·康菲诺：当你看到这么多的苦难时，你是如何能够平静地看待这个世界的？到处都在打仗。事情并没有变得更加和平。如果气候变化变得更加严重，将会带来可怕的苦难。当你看到周围发生的这一切时，你是如何保持自己的平静感的？

一行禅师：我认为我们对时间的认知可能会有所帮助，因为对我们来说，这是一个非常令人担忧的观念。但是对于大地母亲来说，如果她受苦，她知道她有能力自我疗愈。如果需要的话，她会花上一亿年的时间来自我疗愈。但是对我们来说，我们认为我们在地球上的时间只有100年，这就是为什么我们如此不耐烦。

巴纳韦梯田的航拍照片

我认为我们种族的集体业力、集体无知、集体愤怒和暴力最终可能会导致我们的毁灭。我们必须学会接受这一点。

或者也许大地母亲会在接下来的几十年里孕育出一个伟大的人物，这样那个人就会告诉我们应该如何做才能避免这场灾难。我们不知道。大地母亲很有才华。她已经孕育出了佛陀、菩萨和伟大的人物。

所以，让我们向大地母亲寻求庇护，向她臣服，请她治愈我们，帮助我们。

我们必须接受最坏的事情可能会发生，即我们大多数人作为物种会死亡，许多其他物种也会死亡。但也许在几百万年后，大地母亲将有能力再次将我们带出来，而这一次我们将更加明智。我们很聪明，但我们必须学会如何变得更好。

首先，要热爱大地母亲。当你练习正念时，当你在行走冥想中看着太阳时，正念会帮助你看到太阳就在你体内。没有太阳就没有生命。

突然之间，你会以不同的方式与太阳接触。你看到你与太阳之间的关系发生了变化。甚至太阳也像父亲一样拥抱着你。这就是正念的力量，它能带来洞察力。

以前，你把太阳看作是非常遥远的东西，与你没有太多的联系。但事实上，你与它的联系非常、非常深厚。你是太阳的孩子。你来自太阳。地球也是如此。

你以这样的方式行走，看到你与地球的关系如此深厚，地球就在你体内。

这并不是一件非常困难的事情。它比哲学要简单得多。如果你能以这样的方式行走，你与大地母亲的关系将发生巨大的变化。

也许你能感觉到大地母亲就在你体内。你就是大地母亲。那么你就不再害怕死亡，因为地球并没有死亡。你可能会以更好的形式、更美丽的形式重生。它就像波浪一样。波浪出现、消失，然后再次出现。

所以，当你与某物有良好的关系时，这种洞察力就会出现。我认为你不需要成为哲学家才能有这样的感受。我们每个人都能看到这种联系。

乔·康菲诺：亲爱的一行禅师，非常感谢您抽出时间。我们真的非常感激。

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