从跟老师学拳算起，至今已是四十五载光阴。虽然先师已逝去二十九年，我仍遵照老师的教导，从不三心二意，认准先师指明的道路，严格要求自己，一路走到底，从不怀疑。对汪脉同根同源者，永抱虚心以学之；对汪脉以外的太极拳门派，取其长，补己短，不言人非。虽年过古稀，仍在太极之路上求索，力争能走得更深些、更远些，不负先师教诲之恩。
高老师文化虽不高，但他爱钻研，多从实践中分析问题。他善于在不知不觉间控制对方，使人陷入被动，有劲儿不得使。神意、动作之灵敏，难以用语言表达，全身处处皆能发人。
我练拳四十余年，虽略有心得，然仍自觉与先师相差甚远。四十年来，不论是 自己演练拳架，还是与友人交流技艺，总以先师所说所教为原则，反复揣摩。
现将记忆中先师的教诲，整理归纳数条，尽量保留原话，与同好共享，以表对先师的缅怀之情。若能因此令习拳者有所借鉴，则此道不绝，我愿已足。
一、拳架子
1、练架子，要把头虚领起来。低头猫腰技术不高。
2、胯以上要直，胳肢窝里夹着个鸡蛋，不能夹破了，也不能掉了。肩膀关节要松开，主要是小臂动。
3、两手抱球是双护肘，要成球形，里边是气、是水。劲大了，气和水就跑了，掤劲就没了。另外，别把气球掉了。
4、上下轴放正了，手脚动是轴先动。
5、内外合：内合是神意气合，外合是手和脚合，肘和膝合，肩和胯合。
6、三尖要相照，手尖脚尖鼻子尖不能拧着，要方向一致。
7、别练半截拳，把气松下去，下盘稳才行。定式时把气松出去，收回来。
8、肩、肘、腕、胯、腰、膝到脚都得松，不是耷拉胳膊，而是用神意气走架子。松是沉的。沉也是一种劲，叫松沉劲。
9、盘架子得把手、拳伸出去（指的是内气，不是杵人），越远越好。觉得里面有什么东西出去了，再把出去的东西收回来。把关节抻长，总揪着筋不行。（不能用拙力，不能忘了松肩垂肘，是神意气放远）
10、 虚实要分清，左实右必虚，右实左必虚。实中也有虚，虚中也有实。以弓步为例，前腿膝盖一虚提，就是实变虚，后腿则是虚变实。
11、盘架子要把腰练活，练拳不活腰，终生艺难高。
12、手是两扇门，肩膀要松开，学螳螂。
13、尾闾要松着下垂，不能撅着屁股。
14、练拳是神意走，气自然跟上，别走死拳，练死架子。练完拳感到全身舒服轻松。
15、拳架子一招一式，变化很多，在哪儿停都能发人。用心体会，用心练，举手投足都含着攻防之意。
16、练拳似有人，要揣摩每个式子的用意，那儿是防？哪是攻？别瞎练，要想像着练拳。
17、养生不要把手伸直，伸直了内气就放出去了。含在手心里，手心里含着一小团气儿。
18、练技击的，到姿势结束也就是定式时，内气一松散，马上再把意气收回来。
19、虽是呼吸自然，长期松柔慢匀地盘架子，身上自会有气动之感，不能用意去追，追严重了，气滞在哪儿，哪儿就难受。
二、关于中
20、周身合适，圆活自如，自自然然，中就算藏好了。
21、与人一接手，我什么都没了。
22、我把中揣兜里了。
23、内气像血压表的水银柱，能上能下。
24、用手势变化，改换手形，对方摸不着中。腕子活点儿。
25、松活才能藏好自己的中，全身松活。
26、对方摸哪儿，哪儿就空。对方就是摸不着我的中。
27、我和你接手，用手腕空，你扶我胳膊，我用肘空，用肩空，用竖轴空，别显出形来，心里动一点点儿就行，做到无形无象。
28、腰松是关键，所有关节都松开，学柳条儿。
29、空和散是两件事儿，要分得开，还得连得上。引和发，合与开，要研究。
三、关于接手
30、从侧面接，别接对方的劲头儿，接他的边儿。
31、微微地滚着接，用圆弧接。（指的是接触的一刹那，要紧凑，看不出来才妙。）
32、用点接手，在点上用掤捋挤按等劲儿，大小有学问。
33、接触点上不叫劲，他要哪儿给他哪儿，虚处找他。
34、手腕活，掤捋挤按随对方变化而变化，要做到无过无不及。
35、用神意接，不要给劲。
36、接手不是乱动、妄动，而是自己得机得势。
四、关于发劲
37、像牛用意一伸脖子，（但别变成低头猫腰），全身向前一松。
38、左右弓步，虚前腿，劲就出去了。
39、腰长一下，气一后贴，再向前松，劲也出去了。（劲由脊发）
40、肩头内扣，含胸也能发劲，肩胛骨是活的。
41、肘劲，是八种劲中十分重要的劲，在肩腰胯做后援的情况下，可以以各种方向不同的劲。下边这些劲都得松活放出。捅劲，斩劲，撩劲，撇劲，刀劲，挫劲，研磨劲，拽劲，迎门肘，侧击肘，后击肘等。
42、指哪儿打哪儿。活于腕，发于肘。手指方向，把肘放出去。一起指也行，单个指也行，五指能脂出五个方向。
43、胯劲，胳膊引、眼神引都能发出劲。他手一按我肩，把被按的肩膀下面的胳膊一动，也可以指哪儿打哪儿。神意领比较好。如果他抓我大臂，小臂就指哪儿打哪儿。肩胯要用意合好，不能在接触点上干活儿。
44、气要能上能下，平常气就是在下边，在丹田，还能下到脚心，向外一松散，就能把劲松散出去了。
45、过去地主收租子的杆称，中间有个细孔，里边有水银，放粮时，称砣总是高高的，收租时称砣老是低的。我给你讲这个，是让你知道，内气就像那水银，能动。
46、哈拉巴（肩胛骨）是胳膊的根儿，它摧着手发劲。
47、胯是腿的根，胯有劲儿。农民扫场，扫灰、扫麦肤子用胳膊扫行，要是扫厚厚的麦粒，就得用胯劲，腰劲。分脚、踢腿、蹬、踏等也是由胯发动。
48、人身五张弓，弓中间就是中节，一松一紧就是发劲。松不透，也不会有冷脆劲。
49、没有手，别想接点，往他身后看，把肘松出去。
50、发劲先往他脚后跟后边一点儿看，再平放。都是用意。画一个对勾。上下左右都一样。
51、引一下，再发劲，引大了人家就跟进来了，引小了顶上了，引和发要拿捏火候。
52、要点，刺点，不要直杵，是绵花劲儿。手要松软，指头能沾住他的皮，走他的皮，内劲才能渗得进去。
53、接点就是称杆上的“星儿”，又是称砣的绳，只许轻轻地拨弄。不过是“星”里“星”外的事儿，这才是四两拨千斤的妙手。
54、人身子就是个球，这球可大可小。和别人搭手，根据对方来势，决定自己这个球滚动的大小和方向。要想微妙，就得把自己的球变成小米粒。
55、和对方接手，刚一挨就拧钻把劲放出去，就是螺旋劲。
56、和对方一接触，就滚他的球，一停，立刻五弓齐发，或只使肩肘劲，把对方发出。
57、掤圆了，上下轴放正，重心维持好，别人一碰就炸。
58、碰劲，下肢的关节像有润滑油，中向前一动，用中碰对方的中，不是手、胳膊用劲，而是球的后边儿向前。
（一）关于“其根在脚”
《太极拳术十要》（杨澄浦）讲：“其根在脚。”太极拳修炼的基本功须从脚开始，也就是从站开始。桩功的基本形态就是站。故俗称：站桩。实践证明，无极桩功、浑圆桩功乃至整个太极拳修炼出现的许多问题都是“不会站”所致。究其原因，是在站中没有寻求到脚下的真意。没有体悟到脚下与大地相系相合的“滋味”。也就没有真正找到脚下的那个“根”。
有些太极拳爱好者，把“其根在脚”理解为脚下用力踩地而扎“根”，恰恰相反我们认为“其根在脚”之真义是脚下虚空不用力。“其根在脚”之根字应作“根本”之释解。换言之，太极内功修为有得，其根本就在于脚下的彻底解放！
故此，太极内功修为不但要做到“太极无手”，亦要做到“太极无脚”。太极桩功修炼的一个核心主旨就是把脚站“无”。
（二）关于“三空”
我所传承的太极内功要求通过桩功的修为，要做到“三空”即：空手、空胸、空脚。
诚然“三空”是太极桩功修炼的重要内容，然而并非是修为的目的。“三空”是为了达到“空出不空”。在太极内功修为中要牢牢把握住抓因而得果，这是内功修为有得的重要法门。因此，空为因，不空即果。
所谓“三空”是指：手之劳宫穴，胸部膻中穴，脚之涌泉穴要有虚含而空无之意。为此就必须做到：手不掛力；胸不着力；脚不用力。亦即拳论所云：用意不用力。
所言之用意即：手空而不空意如握球；胸空而不空意似含球；脚空而不空意在踏球。
只有做到用意不用力，手、胸、脚人身之上、中、下空而不空，从而做到“形空意不空”“形松意要紧”。上下相随，空出一气，意气合一，一气周流。从而空出意气之真实。正可谓：真空出妙有，无而生万有。
如此，方能成就黄帝内经所论：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。这也正是太极桩功修为的理论基础及核心主旨。
（三）真太极真传三句话
一．真太极有拳无我，是拳的演练，并非我的表现。
亦如梅兰芳大师曾说：唱戏不唱我。
故太极内功是：无我之功。
二．真太极用“我”演拳，就必须把我“抖落开”。
“抖、落、开”这三个字是北京老话常说的一句谚语。梅兰芳先生当年反复强调唱戏必须把自己“抖落开”。
把“我”抖落开了，就能把“我”抖落无了，把拳抖落有了。
故：拳是“无我”结的果，无我是“抖落开”的结果。
三．真太极“用意不用力”。不动心而用意，不用力而懂劲。拳在心里出，不在手上找。心中出拳意，真空生妙有。
借老北京一句老话：“凡事心里劲”。心里出劲身上用。
故太极内劲：出于心，落于身。
牢记真传三句话：
拳 无 我
抖 落 开
心 里 劲。
（四）一个中心，三个基本点
我所传承的太极拳内功修炼，就是始于太极桩功，并以桩功为主 线，贯穿于拳修的全过程，始终遵循太极阴阳之理法，坚持“一个中心，三个基本点”之修炼法则，即：一个中心“中正安舒”。三个基本点：“静心凝神、呼吸自然、周身松通”。认真恪守“一求三修”之内 功心法，一求即：“处处求中”。三修即：“反向修义、借假修真、层层修分”。
恰当运用“看、听、摸、悟”之学习方法，坚定地沿着“敬、 镜、净、静、境”五步阶梯拾阶而上，自强不息，逐步登堂入室，达到阶及神明境界。
（五）推手与技击区别
太极推手绝不等同于一般意义上的技击。两者之间的区别, 首先是目的不同。
世上任何的技击术，无一不是以战胜对手为目标。目前世界上的技击术主要表现在两个方面。一个是擂台比武，擂台上两人或多人进行有规则的比赛，最终以胜负定输赢。擂台之上，虽然有裁判监督，有规则约束，但在规则之内，双方均以打败对手为目的。因此，擂台比武必有胜负，最终难逃既伤人，又伤己的结局。综观不管哪种门类的擂台选手，也许曾经获得过很多鲜花掌声，到头来没有几个不是全身上下伤痕累累，病痛缠身。我的一个曾经的学生，84年获得过全国青年散打冠军。从小喜武，青年时为了争胜负而登台比武，年岁稍长，就伤痛不离身。所以，比武擂台，登得了一时，站不上一世。每打败一个对手都会付出伤己的代价。
技击术应用的另一个方面，是战场上你死我活的搏击。敌我双方，不是你死就是我亡。那是异常残酷的生死之战。生死拼搏的战场上，是不讲规则的。
太极推手与散打，不是一股道上的车，不要相比，关公与秦琼不在一个朝代，他们无法见面。古琴与钢琴，水墨与油画，美声与民族，中餐与西餐，咖啡与茶。文化不同，追求不同，理念不同，需要不同。无法用此否彼，也不要用彼否此。
凡技击运动，都是有限的运动生命，拳击，散打，摔跤等等，都只能是年轻时的运动，是以付出、损耗自身的精气神为代价的运动，而太极拳、太极推手，是永远伴随着生命、不受年龄限制的运动，是无限运动，是聚精，蓄气，养神的运动，是无极限运动。
推手与技击的区别，技击追求胜负结果，推手是享受过程中的乐趣。技击如同喝水是为了解渴，推手如同品茶是为了品茶中之味。技击是以变取胜，推手是变中推不变。技击是以动制动，以刚对刚。推手是以静制动，以柔克刚。
归根结底，太极推手与现代技击的追求不同。技击追求胜负结果；推手则享受不变中变的过程。两者所求的目的不同。技击以打败对手为目的，推手则以调整自己完善自己为主旨。技击以战胜对手，获取鲜花掌声为快乐；推手以战胜自己，获得自我内心的觉知为愉悦。技击一定要打败对手，推手一定要战胜自己。总而言之，道不同不相为谋，两股道上的车，不要比高低快慢，各取所需就是。
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