在文字尚未诞生的岁月里，人们将故事和经验口耳相传，也在木头上刻画下长短不一的痕迹，用绳子打出大大小小的绳结，在崖壁上画下线条简单的图案，用树叶、果实、针线等物品的组合传情达意，这些人类早期的沟通手段简朴而有效。随着文明进步，人们有了更多更复杂的信息和思想需要记忆和交流，于是从图形演变出了符号，不同的族群运用各自的智慧和逻辑创制了自己的文字，和汉字一样承载着博大精深的中华民族历史文化。
壮族坡芽歌书
这块土布上绘制着81个神秘而奇特的图案，包含星月、鸟虫、鱼犁。每个图案，都代表着一首壮族情歌，情歌背后的一个个故事，勾勒出壮族青年男女相识、相恋、相知直至白头的浪漫旅程。这些符号具备了文字的性质，形态、音节、意义固定不变，表现的内容有始有终。
坡芽歌书的发现，填补了壮族没有自源性古老文字的空白，而且印证了从图到字的人类文字发展过程，在人类学、文字学、民族学等领域具有极高的研究价值。
纳西族东巴古籍文献
东巴古籍
东巴文是纳西族先民创制的一种古老文字，由被称为“东巴”的纳西族祭司用于书写经书，因此称为东巴文。东巴文被认为是世界上唯一仍在“活态”使用的象形文字，记录了纳西族的语言和社会生活，包含了他们对自然的崇敬，对家庭和睦、国家富强的祈愿。
贝叶经
贝叶经最早起源于印度，随着佛教的传播，通过南方丝绸之路传入云南的傣族地区，成为傣族文化的重要组成部分。
经文的内容，不仅限于佛教经典，还包括了傣族的天文历法、社会历史、哲学、法律、医药、科技等多个领域，是研究佛教历史、语言文字、宗教艺术和文化交流的重要原始资料，堪称傣族文化的“百科全书”。
《董永与七仙女》彝文抄本
在卷帙浩繁的云南少数民族典籍中，有一批汉族题材内容被翻译成少数民族语言文字，代表着边疆民族对中华文化的认同。
《董永舆七仙女》是在云南新平发现的清代彝文古籍，它是由汉族传说故事翻译而来的彝文版本，其间融入了许多彝族民风民俗和叙事元素，作为研究多民族文化交往交流交融的宝贵资源，入选“国家珍贵古籍名录”。
古籍，作为历史的见证者，以其无声却深邃的语言，记录了各族人民共同缔造伟大祖国的历史进程，展现了各民族交往交流交融的生动事实，丰富了中华优秀传统文化的璀璨宝库。各族文化交相辉映，中华文化历久弥新，如同取之不尽、用之不竭的源头活水，滋养着中国人的精神家园。
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铸牢中华民族共同体意识系列纪录片
《格物知中华》——文物中的交往交流交融（云南篇）
第十一集《翰墨典籍》
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