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说到无锡惠山脚下的寄畅园，那是名满天下，引得康熙、乾隆帝每下江南都流连忘返，但世人对其紧邻的另一座名园愚公谷却知之甚少。
园主愚谷老人邹迪光在远离庙堂的日子里，伴山筑园而居，写尽了他对惠山的一切眷恋。邹迪光倡导的园林艺文活动，被清初诗坛盟主钱谦益比作“东都之燕喜，西园之宴游”。近日，无锡科技职业学院刘晴老师做客百草园书友会，为书友们揭秘愚公谷主人邹迪光的山居往事和诗性人生。
明代万历二十年，遭弹劾罢归的无锡人邹迪光花十年时间在九龙山右筑园愚公谷，并自号愚谷，与诸多东南名士日夜觞咏唱和其中，享山林之乐几三十载。邹先生“生平无所好，独好清泉与白石”，建谷时“为山直割云头石，凿沼频偷地底泉。”愚公谷全盛时期占地50亩，景致多达60余处。
可惜的是，不同于寄畅名园得以流传至今，愚公谷在短短40年间就败了，留下的景致也屈指可数，“后有玉兰十二株，花开如雪”的天均堂中一棵玉兰至今还存于惠麓草堂东边土山之麓，已有四百余年。留下的滨湖山馆莲沼，位于滨湖山馆西，一泓碧池，黄石驳岸，睡莲满池，游鱼可数，为愚公谷菩提场后五印楼下的第二池。留下古银杏一棵，位于滨湖山馆西侧，莲池东南角，胸径一百厘米，高约二十多米。
2018年9月，锡山顶上的龙光塔在封了近十年后开始大修，修复后的龙光塔将重新对市民和游客开放，展现其历史价值。愚公谷主人邹迪光，在与锡惠两山相伴时，写下了颇多赞美锡山宝塔的诗作，刘晴老师对此进行过深入研究，并和大家分享了邹迪光和锡山龙光塔的故事。
关于龙光塔的由来还有一段故事，相传无锡早年文风不振，高人指点称惠山蜿蜒如九龙，惠山为龙身，锡山为龙头，头上无龙角，影响了无锡学子的科举仕途。邑人顾懋等便在锡山顶上建塔一座，后有人言龙角必须中空才有灵气，于是再建七层空心砖塔，便是如今所见龙光塔。
邹迪光在频伽岭上建塔照亭，认为此处是园内观塔的最佳位置。在其《愚公谷诗六十首》为“塔照亭”所作的小序中，他提到“频伽岭上有亭名塔照，凡三楹，九龙为扆，锡山作案。下有方塘，含青绶绿。锡山木树骈罗，密不见体，一塔从中擎出，仅得四层，阳乌西匿，返照注射作黄金色，是吾园最胜处。”背靠惠山为屏风，前临锡山为案几，树木葱茏、密不见体的锡山之上，宝塔凌空而起，塔身因夕阳返照而被渲染得金黄灿烂，如同巨大的黄铜盘在映照天地万物。
书友们不禁疑惑，明明是建了两座塔，为何文中只见一座？七层宝塔又“仅得四层?”刘晴老师解释道，因惠山高于锡山，锡山又高于频伽岭，从频伽岭上的塔照亭望龙光塔呈仰视角度，又因“木树骈罗，密不见体”，树木遮挡住了下面三层，也遮住了另一座塔，所以才有了文中所书的景致。
作为愚公谷的近邻，寄畅园主人秦燿，于万历十九年被诬解职归里后，便在秦氏凤谷行窝旧址上日夕徜徉经营，大费剪裁，万历二十七年园成，更园名为寄畅园。建成后秦燿邀请了万历年间松江画派著名画家宋懋晋为其绘制了《寄畅园五十景图》。
宋懋晋，松江画派名家之一，深得董其昌、邹迪光推崇。他既是秦燿寄畅园五十景的绘制者，又是邹迪光愚公谷名园营造的直接参与者。
山园宴集，宾朋满座，世人眼中的邹迪光任性疯癫，放纵豪饮，皆认为愚公谷存世不过两代就衰败，后辈不得善终，是和他这番游戏人生的态度有关，其实不然。深受佛老思想的影响，其表面洒脱不羁，内心却是纠结复杂，心绪深沉。在他洋洋洒洒许多卷的诗文中，落笔荒凉，感叹世事无常的无奈悲哀之情比比皆是。
对于其所建的愚公谷，套用现在的流行语来说，他的思想很“佛系”，缘起缘灭，早有安排。园林因人盛，又因人败，不必强求。若非对佛教思想有所了解，一般人很难读懂他心中所抒。表面声色犬马，内心却是痛苦落寞，兀兀坐空斋，惟石堪与语。没有经历过人生风雨不会有这番彻悟，可见他内心深处是一通透之人，是明朝晚期江南士大夫的缩影。
邹迪光：字彦吉，号愚谷，无锡人，明万历二年进士。授工部主事，官湖广提学副使。后罢归，在惠山脚下筑愚公谷，多与文士觞咏其间。工诗文，善画山水。
审核：邹序仪、邹明、邹锡尧、邹常举、邹海兵、邹光权（排名不分先后）
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