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「復次，善男子！譬如藤子、多羅子、贍部果子、阿摩羅果子，由其子芽展轉相生成不壞法，若遇地緣種植，於其久後成大樹王。如是，如是！善男子！如來以如來眼，見一切有情欲、瞋、癡、貪、無明、煩惱乃至皮膚(fū)邊際，彼欲、瞋、癡、無明、煩惱藏中有如來藏性，以此名為有性；若能止息名為清涼，則名涅槃。若能淨除無明煩惱，是有情界是則名為大智聚體，彼之有情名大智聚。若佛出現於天世間說微妙法，若見此者則名如來。善男子！若彼見如來、應、正等覺，令諸菩薩摩訶薩咸皆悟解如來智慧，令顯現故。」
爾時世尊說伽他曰：
「譬如藤子之中樹，藤芽一切而可得；
於根贍部咸皆有，由其種植復得生。
如是我見悉無餘，一切有情喻藤子；
無漏最勝佛眼觀，是中備(bèi)有如來體。
不壞是藏名有情，於中有智而不異；
安住在定處寂靜，亦不動搖無所得。
為彼淨故我說法，云何此等成正覺？
猶如種子成大樹，當為世間之所依。
「復次，善男子！譬如貧人，以一切寶作如來像，長可肘量。是貧丈夫欲將寶像經過險路，恐其盜劫，即取臭穢故破弊帛以纏其像，不令人測。善男子！是貧丈夫在於曠野忽然命終，如來寶像在於臭穢弊惡帛中，棄擲于地，流轉曠野；行路之人往來過去，踐踏跳驀(mò)，不知中有如來形像。由彼裹在臭穢帛中，棄之在地，而皆厭惡，豈生佛想？是時居住曠野諸天以天眼見，即告行路餘人而言：『汝等丈夫！此穢帛中有如來像，應當速解，一切世間宜應禮敬。』如是，如是！善男子！如來以如來眼，見一切有情如彼臭穢故帛煩惱，長於生死險道曠野之所流轉，受於無量傍生之身；彼一切有情煩惱臭穢故弊帛中，有如來體如我無異；如來為解煩惱穢帛所纏裹故，為諸菩薩而說妙法，云何得淨如來智見去離煩惱，得一切世間之所禮故，猶如於我。」
爾時世尊說伽他曰：
「譬如穢帛令厭惡，纏裹彼之如來體；
寶像穢帛之所纏，棄於曠野險惡處。
諸天天眼而見已，即告行路餘人言：
『寶像在彼臭帛中，應當速解而恭敬。』
我以天眼如是見，我觀一切諸有情，
被煩惱帛之所纏，極受憂惱生死苦。
我見煩惱穢帛中，結跏趺坐如來體；
安住寂然不傾動，皆無所有解脫者。
為見彼已而驚悟，汝等諦聽住勝覺；
一切有情法如是，於怖畏中常有佛。
即解彼已現佛身，彼時一切煩惱靜；
是故號名於如來，人天歡喜而供養。
「復次，善男子！或有孤獨女人，惡形臭穢容貌醜(chǒu)陋，如畢舍支，人所見者厭惡恐怖，止於下劣弊惡之家，偶然交通腹中懷姙(rèn)，決定是為轉輪王胎；然彼女人雖復懷姙(rèn)，亦曾無有如是思念，唯懷貧匱(kuì)下劣之心，由心羸(léi)劣常作是念：『我形醜(chǒu)陋，寄於下劣弊惡之家而過時日，亦不足知是何人類生於我腹。』如是，如是！善男子！一切有情無主無依，生三有中，寄於下劣弊惡之舍，為生死苦之所逼迫。然一一有情有如來界、具如來藏，是彼有情不覺不知。善男子！如來不令一切有情而自欺誑，佛為說法：『善男子！汝等莫自欺誑，發大堅固精進之心，汝等身中皆有佛體，於其後時畢成正覺。汝今已入於菩薩數，即非凡夫；久後亦墮於如來數，即非菩薩。』」
爾時世尊說伽他曰：
「譬如婦人無依主，形容醜惡令厭怖；
寄於弊惡下劣家，或時而有王胎孕。
彼懷如是之胎孕，決定是為轉輪王；
其王威德七寶圍，統領四洲為主宰。
彼愚醜(chǒu)女曾不知，於已腹中有如是，
在於賤貧弊惡舍，懷貧窮苦心憂惱。
我見一切諸有情，無主受於窮迫苦；
在於三界中耽樂，身中法藏如胎藏。
如是見已告菩薩，一切有情具法性；
胎中世利有光明，應生恭敬勿欺誑。
發堅精進以修持，不久自身成作佛；
不久當坐菩提場，解脫無量俱胝眾。
「復次，善男子！譬如以蠟(là)作模，或作馬形、象形、男形、女形，泥裹其上而用火炙(zhì)，銷鍊真金鑄(zhù)於模內，候其冷已，是其工匠將歸舍宅；其模外為黑泥覆弊，形狀燋(jiāo)惡內有金像，或工匠及工匠弟子，知其模冷，即壞其泥，既淨持已，於須臾頃，是金寶像則便清淨。如是，如是！善男子！如來以如來眼觀見一切有情，如金像模，外為煩惱泥所覆裹，於內虛沖滿有佛法無漏智寶。善男子！我今觀見一切有情悉皆如是，在菩薩眾而說妙法，若菩薩摩訶薩，若得寂靜清涼，如來為彼有情，以金剛器仗淨其法眼，除其煩惱及隨煩惱，為淨如來智寶藏故。善男子！如來猶如持寶像者善男子，而破彼色及隨煩惱，令得解脫是名如來。善男子！如來、應、正等覺，見一切有情如來藏，為無邊俱胝煩惱藏中之所沈(chén)沒(mò)，為彼有情破煩惱藏，於佛智見安立無上正等菩提。」
爾時世尊說伽他曰：
「譬如外色泥作模，於內空虛無所有，
銷鍊真金滿鑄(zhù)瀉(xiè)，其數或百或一千，
工匠之人知冷已，則破其泥現於像；
泥除則淨其寶像，匠意琱琢皆成就。
我見一切諸有情，猶如金像在泥模，
煩惱於外而蓋覆，如來之智處於內。
若得寂靜及清涼，前際清淨智菩薩，
以法器仗而捶擊(jī)，煩惱由斯悉摧壞。
所有如來之佛子，猶如金像令可愛，
常得天世人供養，圓滿身相具十力。
我見一切諸有情，如是清淨成善逝，
成就善逝成佛眼，滿足無上薩婆若。」
佛告金剛慧菩薩言：「善男子！若在家出家善男子、善女人，於此如來藏經典法要，受持、讀誦、書寫經卷，為他廣說，得福無量。或有善男子、善女人，或餘菩薩，為於積集如來智故，精勤供養一切如來，於一一世界，成就如是色三摩地；由此色三摩地威力，過恒河沙諸佛世界；過恒沙數俱胝那庾多現在諸佛，於一一佛所供養承事，并及菩薩聲聞僧眾。如是乃至過五十恒河沙諸佛世尊，當於和暢安樂之時，各送百千珍妙樓閣，一一量高十踰繕那，縱廣正等一踰繕那，如是一切以寶成天妙香器，散種種花，成辦種種受用之具，日日如是乃至千劫。金剛慧！若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩提心於此如來藏經，取其一喻，或在於身，或在經卷。金剛慧！以此福業與前福業，如來安立百分、迦羅分、千分、百千分、俱胝分、俱胝百分、俱胝千分、俱胝百千分、俱胝那庾多百千分，不及於此迦羅一分，乃至算數譬喻所不能及。金剛慧！若有善男子、善女人求無上菩提者，於彼諸佛世尊，并及菩薩聲聞大眾，取曼陀羅花百千斛(hú)，日日供養，復滿千劫。金剛慧！若餘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩提心聞此如來藏經法要，乃至合掌禮敬作隨喜語。金剛慧！以此勝福善根，與前善根獻花功德，如來安立比前功德，百分、迦羅分、千分、無數分，不如一分。」
爾時世尊說伽他曰：
「或有樂求菩提者，聞此經典而受持，
乃至書寫於經卷，若能恭敬於一偈，
應聽彼福而無量，發生無量福德藏。
得聞如來之藏經，若能求勝菩提行，
以神通力住上乘，供養恭敬人中尊，
并及十方聲聞眾，乃至滿足於千劫，
多千劫數如恒沙，超於彼數不思議。
一一世間行無量，純以寶作妙樓閣，
其量高十踰繕那，縱廣有一踰繕那，
塗香燒香而供養，於中七寶微妙座，
以妙繒綵敷其上，及餘妙座皆敷設，
其數猶如恒河沙，一一供養於諸佛。
一一送彼如來所，所有剎中諸如來，
其數猶如恒河沙，悉皆供養而承事。
若有智者聞此經，取於一喻而正行，
若能受持及讀誦，此福超過前福聚。
有情歸依於此經，疾證於彼無上覺，
此如來藏相應法，若智菩薩能思惟，
一切有情勝法性，速疾覺悟自然智。」
佛告金剛慧：「以此得知，如是法門，於諸菩薩摩訶薩成多利益，能引薩婆若智。金剛慧！我念過去無量無數廣大不思議無量不可說劫，從此已後，當於是時有佛，名常放光明如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、調御士、無上丈夫、天人師、佛、婆伽梵。金剛慧！以何因緣彼佛世尊名常放光明？金剛慧！彼佛世尊常放光明如來、應、正等覺為菩薩時，在母胎中，以身光明透徹于外，普照東方十佛剎土微塵等百千世界；如是照已，乃至南西北方四維上下，各十佛剎微塵等百千世界普皆照曜。金剛慧！彼諸世界，由於菩薩在母胎中身光普照，而是光明令人適悅發生歡喜。金剛慧！由彼菩薩身光照故，微塵數百千世界，是中有情為光照觸，獲大威德，色相具足，具念、具慧、具行、具智、具於辯才。是彼諸世界中一切有情，墮于地獄、傍生、閻魔羅界、阿蘇羅趣者，由彼菩薩身光明照，光纔(cái)觸已，一切皆捨惡趣之身，生於人天。是彼諸世界所有人天，由於菩薩身光照觸，皆於無上菩提得不退轉，獲五神通。是彼諸世界所有不退轉菩薩，以彼菩薩身光照觸，光纔(cái)觸已，悉皆成就無生法忍，各各獲得名五百功德轉陀羅尼。如是微塵百千世界，由彼菩薩身光明照成吠(fèi)瑠璃，黃金為繩(shénɡ)以界八道，一切寶樹八行布列，花果莊嚴，色香殊異；是諸寶樹，香風搖擊，從其樹出和雅悅意微妙之聲，所謂：佛聲、法聲、僧聲、菩薩聲、菩提聲，根、力、覺分、解脫、等持、等至之聲。由寶樹聲，彼微塵數百千界中一切有情，悉皆獲得法喜禪悅。是諸世界中所有一切有情，遠離地獄、傍生、閻魔羅界、阿蘇羅趣。是彼菩薩在母腹中，光明如月合掌而住，晝夜六時常放光明，乃至誕生。金剛慧！是彼菩薩，亦初生已便成正覺。彼佛世尊既成佛已，而於身中常放光明，乃至般涅槃時常放光明。彼佛世尊般涅槃後，所有舍利置於塔中常放光明。金剛慧！以是因緣，彼時人天號彼世尊，名為常放光明如來。
「復次，金剛慧！彼佛世尊常放光明如來住世之時，有一菩薩名無量光，與二十俱胝菩薩以為眷屬。是時無量光菩薩，於彼常放光明如來、應、正等覺，已曾問此如來藏法門。金剛慧！是彼常放光明如來、應、正遍知，於五百劫不起于座，廣宣說此《如來藏經》。以種種句於法了別，無礙辯才，百千譬喻，哀愍攝受彼菩薩故，是故廣演此如來藏甚深法要，於彼十方各十佛剎微塵數俱胝百千世界中，菩薩以小功力而皆警覺。金剛慧！彼中菩薩聞此《如來藏經》，乃至得聞此經名號，一切漸次善根成熟；已成熟已，各於異國而成正覺，除四菩薩摩訶薩不取菩提。金剛慧！勿生異念，當彼之時，無量光菩薩豈異人乎？即汝身是。何以故？汝金剛慧於彼，往昔為菩薩時，名無量光。金剛慧！彼佛世時，其四菩薩不取菩提者，所謂：曼殊室利菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩，則汝金剛慧是為第四。金剛慧！如是大利益如來藏法要，菩薩摩訶薩，由聞此故佛智成就。」
爾時世尊說伽他曰：
「昔常放光明世尊，過去之世無量劫，
以身常放大光明，照曜俱胝百千界。
初成無上正覺已，彼時無量光菩薩，
問彼世尊此法王，如是經典彼時說。
當彼佛時聞此經，從於彼佛而聞已，
悉皆獲得勝菩提，唯除於此四菩薩。
得大勢及觀自在，曼殊室利為第三，
第四即汝金剛慧，當於是時聞此經。
昔時無量光菩薩，即是於汝金剛慧；
當於彼時為佛子，我曾於先行勝行。
聞此妙經之名號，從師子憧如來所，
恭敬合掌聞此經，我昔由此善根業，
速得最勝菩提位，是故智者持此經。」
爾時世尊復告金剛慧菩薩言：「若善男子、善女人，被於業障之所纏縛，得聞此《如來藏經》，受持讀誦，為他敷演；由彼聞此經典，讀誦受持、諷誦敷演、書寫經卷，以小勤勞業障銷滅佛法現前。」
爾時具壽慶(qìnɡ)喜白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，纏縛業障，彼得幾(jǐ)佛世尊加持說法，獲得多聞，得與如是法要相應？」
佛言：「慶喜！若善男子、善女人，於百佛所得加持說法，或有二百，或三、四、五百，或千，或二千，或三、四、五、六、七、八、九，或十千佛所加持說法。或有二百千，或有俱胝那庾多百千佛所，得說法聞持。慶喜！若有菩薩得此如來藏法，書寫經卷、讀誦受持、思惟其義、為他廣說，而彼菩薩應作是念：『我今獲得無上菩提。』其人應受人、天、阿蘇羅供養恭敬。」
佛說是已唯然歡喜，爾時世尊復說伽他曰：
「菩薩聞此修多羅，作是思惟獲勝覺；
若有人手得此經，人天禮拜應恭敬。
諸佛世尊大導師，稱讚彼人人中最，
亦名最勝之法王。若經入于彼人手，
是人照曜如滿月，應受禮敬如世尊，
能持法炬為世雄，由入此經於彼手。」
爾時世尊說是經已，金剛慧菩薩摩訶薩等，并諸菩薩、諸大聲聞眾、人、天、阿蘇羅等，聞佛所說，歡喜奉行。
大方廣如來藏經
