即使生活给了我一地鸡毛
文｜老秦
我经常吐槽老秦，总有人问我对比他什么度态度。
今天这篇文章，算不算他的态度呢？我觉得算。
1
在生活中，总有些声音会不断地在你的耳边嗡嗡作响，仿佛挥之不去的蚊虫一般，它们不停地叫嚷着：“你必须这样做”“你必须那样做”……
这些来自其他人类的聒噪声，试图侵犯你的生活、你的选择，着实令你感到烦躁不安。倘若你想要奋起反击，让那些令人厌烦的声音滚开，它们却会在瞬间扭身一变。原本蛮横的指责，会突然变得看似无害且温顺起来。这个时候，它又会高高扬起 “这是为你好” 的大旗。如此一来，你的反击就好像一拳重重地打在了棉花上，软绵绵的，使不上力。搞不好还会闪了自己的腰，再给你扣上一个不知好歹的帽子，让你想吃了一只苍蝇一样恶心。
这不是道德绑架，这无所不在的控制欲和站在高位俯视苍生悲天悯人的指指点点，嗯，就是为了显得他比你更高明。
我讨厌耳边的那些聒噪声，主要是讨厌那种高高在上的姿态，不喜欢自己的事情被干涉。
2
抛开情绪上的因素不讲，其实，就算是放空了自己的杯子，认真听取对方高明的人生建议，往往会发现，那些话大多也是没有营养的废话罢了。
“必须这样做”是这个世界上最大的谎言之一。
只要你静下心来想一想就会知道，压根没有什么是必须要去做的。
出于一些神圣的目的，他们会告诉你应该做什么，必须做什么。
萨特说，由于上帝不存在，所以“人是自由的”，地球是宇宙的偶然，生命是世界的意外，只要人还有自我意识，自由就是人的命运。
不存在规定着什么必须发生，也没有什么神圣的计划，伟大的事业。我们去做一些事情，不过是为环境所迫、受欲望驱使或者其他原因，只要能承担那些压力，不受欲望的控制，那些神圣的大词儿就不能蛊惑你，不能让你必须去做一些什么事情。
3
还有些事情，如果不做，可能会出现一些不好的后果，所以你也觉得自己必须要去做。
其实这是被世俗蒙蔽的双眼，只要想明白所谓的后果是什么，自己愿意承担这样的后果，不做就是理性的选择。
秃头领导布置根本无法完成的任务时，他说：“你必须在下班前完成第四版方案！”
完不成又能怎样？无非是批评，扣钱。只要能坦然接受，所谓必须完成的任务就是个笑话。
自律给我自由，其实，自律不自律都是自己的选择，你对自己说：“我必须要早点睡了，明天还得早起。”
不早点睡怎么了？无非是明早起来困难些，或者压根起不来，上不了班。只要能够接受，乐意什么时候睡就什么时候睡啊。
一个人成为什么样的人，是由自己决定的，萨特说“我们独自一人，没有任何借口”，我们的行为并不是强迫的结果，都是自己的选择。
觉得空虚还是愁苦？觉得劳累还是孤寂？
处境是行为造就的，行为是自己决定的，不必为自己开脱。
4
上帝死了，这引发了一系列很麻烦的后果。
萨特说，“随着他的消失，寻找价值的种种可能性也一去不返……不再有任何先验的善”，无神的、偶然的、荒诞的世界缺乏客观的价值，一切价值都是人为定义的。
人有自主抉择权、不应被世俗的“必须” 裹挟。尼采说人要超越 “你应当” 的陈规，创造属于自己的价值，所谓“超人”，就是对个体自我超越、摆脱传统道德与固有规则的束缚。
很多曾经“必须”的道德准则，如今看来，不过是笑话。
在1980年的西山会议上，邓丽君的歌被扣上“黄色歌曲”和“靡靡之音”的帽子，此后很长一段时间内，对邓丽君基本上持否定和禁止的态度。
会议之后的两年，人民音乐出版社出版集结出版了《怎样鉴别黄 色歌曲》，战斗檄文对流行歌曲定义为“一种精神腐蚀剂”，那些中国音乐界的名家们正义凛然地对“靡靡之音”进行了批判。
十年后，他们的义正言辞成了笑话。
对于正襟危坐的庙堂价值观来说，笑，比驳斥更让它感到可怕。
二战功臣，人工智能鼻祖图灵，因为是同性恋，不容于当时的英国，自杀身亡，净化了社会环境。
19世纪中叶前，崇尚骑士精神的欧洲绅士们，证明自己的清白、荣誉或爱情，动辄以枪拼死决斗，在当时被视为一种高尚的行为。
……
在当时被认为是理所当然的道德律法，必须遵守的行为准则，时过境迁，再去看，不过是笑话。
我们嘲笑过去的价值体系，却又被束缚在新的价值体系中。
存在先于本质，一切价值是人为定义的。
身为个体的人类，在面对外部压力和干涉时，只要保持独立思考和自由选择，不被“必须这样做”的谎言所束缚，就可以过上更加本真、自由和充实的生活——当然，这也需要有足够的勇气去面对选择的结果”。
不过话又说回来，人其实也是可以放弃思考，随波逐流的。不过这也是一种选择，也是人类自由的一部分。
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