诵经的起源
出于印度释迦佛的时代
当时的佛经
既没有印刷本，也不用抄写本
都是靠著以口传口地口口相传
所以要听佛的弟子们代佛说法
往往是听他们
将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来
自己要想熟记某一部佛经
也得下工夫把它背诵出来
后来诵经便成了
学习佛法和宣传佛法的基本工作
但是
佛教徒为何要把某一部经
诵到烂熟之后
还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢
这有两层理由
佛经是佛所说的信佛、学佛，而至成佛的方法。方法无边，所以佛经的数量和名目也很多，在我们这里，最适用和最通行的，则有《华严经》《法华经》《地藏菩萨本愿功德经》《药师琉璃光如来本愿功德经》《金刚般若波罗蜜经》《佛说阿弥陀经》《心经》等。
第一、是把佛经当作一面监察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错，尚不能知错改错，但当面对佛像，口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样，使我们一次又一次地策励修行。
已经犯的过错，赶快改正。尚未犯的过错，决心不犯。已经修的善功，努力增加。尚未修的善功，立志去修。这像一位爱美的女士，闺房中有了镜子，出门时也要随身携带镜子，早晨照过镜子，偶一动作之后又要再照镜子，今天照了镜子，明天、后天、大后天，乃至明年、后年，还是要照镜子，那无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已。
第二、是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人，除人之外，六道众生之中，尚有天、神、鬼，以及少数的傍生或动物，也能信受佛法。
所以，虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听我们诵经。天、神、鬼三类的众生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即能感应它们来听经。
若你为你亡故的亲友做佛事诵经，你的诚意初动，你那亲友的亡灵，就已得到了消息，必定会如期前往听经。亡灵的灵性特别高，纵然在生之时从未听过一句佛法，死后听经，也能依其善根通解信受。
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