正慈大和尚笔下的宣城“宛陵小九华”

文摘   2024-05-09 11:11   新加坡  


宛陵小九华


 宛陵小九华,原名延庆寺,又名木塔寺。世传唐开元七年(公元719年),金乔觉西渡来华,初抵江南,卸舟登陆,曾于宣城凤凰山麓结庐小憩,并为当地信众说法解惑,后得名宛陵小九华,有名东来初地。由此盛传“先有宣州小九华,后有青阳九华山”之美闻。宛陵小九华,始建于唐开元年间,宋太平兴国五年,改名兴国教寺。当地旧志中有关于兴国寺的记载,“兴国教寺,城北里许,旧名延庆,唐咸通乙酉建有木浮屠,因号木塔寺,宋太平兴国庚辰重建,继毁于兵,存小石刻,云兴于壬废于壬三五甲子相追寻,元大德间廉访使卢挚有记重修,明洪武辛酉重建,辛未立为丛林,永乐正统时迭修,邑人詹大参应鹏张司空守道同读书处建经楼,久圮,有序勒石,国朝乾隆初里人复修,住僧秋筠募建观音楼,楼后复修地藏殿,其徒孙见性工山水,复募修大殿山门,重新诸佛像,后多次重修,咸通六年重建,到咸丰十年兵毁。 寺内有唐建木塔一座,远近闻名,故民间又称为木塔寺,其旁之巷名木塔寺巷。建炎四年,有叛军戚方围攻宣州,因兴国寺木塔高耸,若被叛军占据,可从塔上窥探城内虚实,知州李光决定毁掉木塔,令人将柴草填入塔内,纵火焚烧。就这样,木塔被烧毁,此后兴国寺虽然没了木塔,但木塔寺的名字却流传了很久。民国时恢复宛陵小九华,恢复佛教活动。十多年前,应该是2012年的时候,我是去了辉振法师的这座老庙之后,才知道这里有一个叫小九华的道场。由此可见,有关地藏王菩萨的信仰,不只是九华山上的道场寺庙而已!


01

再访宣城“宛陵小九华”

记忆中,我去的小九华,坐标点应该是在一个社区里不大的老庙。当年,当我走进寺庙,看到庙里周边环境的复杂性,不禁皱起了眉头,暗暗地有一种隐忧的心绪,为我们的辉振法师,于今后的长远发展,心里是升起了压力的。在这样一个没有多大发展余地的空间,今后即将重建翻新道场。我从成本的核算以及今后的发展前景看,心里总是七上八下的,有种莫名地说不清楚的感觉。如果花费这么大的代价,还不如另择一处净地,重建一座新的道场。如果像是一张白纸画就一张蓝图,不是更划算、更好吗?

现在回想起来,这是我当年对辉振法师的这处道场小九华的一些片面想法。过去这么多年了,我现在再想这个问题,想到当时我也很年轻,当我见到这些年龄与我当时相差不是太大的小法师们,总是有一种说不出的,相惜相怜、互相激励的情感。

我现在不确定,当年为什么要去辉振法师的这个老庙?是因为这个寺庙的名字,引起了我的好奇和关注,还是因为庙里的这位年轻的法师?总之我来了,肯定与这个寺庙的当家人,也就是这位年轻的法师有关。正因为都是风华正茂,年轻的力量,以及年轻的缘故,注定了一切的可能,在一切的不确定性的地点里就有可能发生。令人不可想象、不可思议的事情,竟然就这样发生了。

这次我到了宣城,在马路边看到了辉振法师的道场。远远看见寺庙的后门,二楼、三楼中间的墙面上写着“庄严国土,利乐有情”。山门有“不忘初心,方得始终”的石头牌坊。辉振法师说,这是以南京栖霞山的山门牌坊作为建筑的蓝本而来。这里的总体规划设计,周边环境,都没有任何商业气息。做到这一点,真是太难了。这是值得相关部门和佛教界来学习的榜样。

寺庙占地不算大,但是寺庙建筑规划十分工整有序。整个建筑群以南北向的中轴线为中心,东西两侧的建筑和院落严格对称布局,形成了一种层次分明、气势磅礴的整体效果。小南山小院子里的却尘居,还有五老峰小院子里的寿光楼,互为呼应。这一番巧夺天工,如此的用心,在现在年轻一代法师身上,实属罕见。难得将传统文化的对称美学做到如此严谨,作为一个年轻的法师,已经很老到了,着实不易。让我们看到年轻法师如此地尊重我们的传统,如此专注地做事,亦给我们佛教的未来,注入了更多的信念和希望。


寺庙整体的颜色格调也把握得很有分寸,以黄墙、青瓦、灰白色的石头栏杆三种颜色为主基调,对联牌匾主要以金红为主,显得整个寺庙干净利索,清新脱俗,张弛有度,道场气息十足。讲堂、书院、多功能厅,对外接待功能很好,还有即将启用的地下大斋堂,等等。作为一座重新规划、整体设计后的老道场,新功能基本很齐全,也可见辉振法师的良苦用心,也充分地体现了这位年轻法师的远见卓识。建寺才能安僧,造就一个好的道场,为将来的弘法利生事业,铺就了宏伟的蓝图,提供了一个更大的舞台和平台。



下午在寿光楼与辉振法师一席话下来之后,还有我今天看到的破茧成蝶、焕然一新的小九华的兴盛样子,作为一个同道的出家人,我是甚为欣慰的。辉振法师告诉我,2012年我来的时候,还跟他说过,这样一个破败不堪的道场,怎么样能改变得了呢?你这么年轻!没有想到,我们的法师,竟然做出了比我想象还要好的事业。这到底是人的不可思议,还是法的不可思议,还是信仰的不可思议?信仰的力量,竟然是如此的不可说,不可议。


修学佛法,修习人生,有时就像过关斩将一样。又有哪一个成功人士的背后,不是这样的经历呢?有句俗话说得好,“人前显贵,人后遭罪”。更何况是出家人,这还是一种修行的经历与过程。既然经历了苦难,那么苦难就已经不算是苦难之事了。其实,在修学的路上,这只能说是往前进了一步,后面的其实才叫麻烦,才叫不好办。也就是说逆境中,经受住考验之后,随之而来的就是顺境了,要说这不是很好的事儿吗?恰恰相反,这就是问题来了,因为人的本性呢,往往是得意就会忘形,这才是真正的麻烦事。得志便猖狂的人还少了吗?哪怕就是一个普普通通的人,往往在权力和利益面前,在这种利害关系之中,重新又迷失了自己。这个时候的修行,才叫真正的修行,因为你要面对的不是别人,而是自身和自心。佛不是也曾经说过,“我法妙难思”。




02


时光的魔力


在与安徽法师们交流过程中,我感受到了新一代成长起来的年轻法师们,重新面对着跟我们同样的老问题。不过还好,经过了这么多年的磨难之后,这种苦难应该是熬过来了。也就是说,所有的苦难和付出,换来今天的成就和成果;所有的辛苦与泪水,付出的代价,证明都是值得的。

年轻没有什么不可以。想到这句广告语的时候,想一想,都是一种什么样的力量,为什么能够发生这么巨大的能量变化?在这里头,是不是有什么神秘的魔力在其中呢?就是这样一些普普通通的年轻僧侣,仅仅是在经历了时间和岁月的磨砺之后,怎么就突然之间,变得有些高大上了?人不就还是那个以前的人吗?也没有什么太大的改变呢。

你我可以不相信自己眼睛看到的,但是你我不能不相信。过了若干年回头,看到眼前已经发生的真实的故事,在颠覆你当年的看法认知的时候,我们可千万不能大惊小怪,那就叫少见多怪了。可见一个人年轻的时候,是多么的富于想象力和创造力,这是我们作为一个过来人,不可小觑的事实。

已经几十年过去了,俨然现在的我,成了当年的一个当事人,还是见证人之一了。何其有缘,何其有幸。如今在写这篇小文章时,又是何其的感慨,这种今非昔比的,巨大的反差和变化,今天让我想起来,写出来,都是满满的回忆,还有满满的一种温暖的春秋岁月。想了想,我只能说这是时间的魔力,还有时代,在这样一种大的社会时代背景之下,出现了这样大的机会,造就了这样的一代。

这是不是就是人们所说的奇迹?无论你相不相信这个奇迹,就这样神奇地发生了!现如今的中国佛教不论是我们怎么来想,怎么来看,怎么来说,一个不争的事实,短短几十年过去,在数十年间不太长的时间里,佛教界的这种翻天覆地的变化,应该是有目共睹的。


 2024年 5月 8日

作者:全国政协委员,中国佛教协会副会长,湖北省佛教协会会长

 

宛陵小九华

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