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《怀仁集王书圣教序》是学习王羲之书法的经典范本。相传有唐拓本，但今日流传最早、最为珍贵的还是北宋拓本。
《唐怀仁集王书圣教序·北宋拓本十二种》由历代碑帖法书选编辑组编，文物出版社最新出版。本书集合众善本，满足读者考订与研习的需求，将存世较为经典的十二种北宋拓本，按相同字头依次排列，学书者可细微考究各本笔法差异，体察最接近于二王墨迹的书写状态。
书中所收录拓本
北宋旧拓本
北宋早期拓本
一般北宋拓本
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贞观十九年（645年），唐太宗诏玄奘在弘福寺翻译印度求取的佛典并专门为之作序，时为皇太子的高宗作记。弘福寺沙门怀仁遴选当时所见的王字遗墨，将序、记和太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译《心经》集字刊刻入石，历时二十余年。唐以后二王真迹日渐稀少，而《集王圣教序》所收王字精审宏富，摹刻传神，纵使一些拆解偏旁拼合成字也能行款自然，成为了后世鉴藏家收藏、考订、评骘、临习的热门法帖，据载“明弘正间士大夫……购求一本，往往倾囊倒箧以为难得，虽已断者，购之犹数十金。”同时，《集王圣教序》也是赵孟頫、文征明、董其昌、王铎等著名书家追寻二王书脉，塑造个人风格的基础。关于北宋拓本的判断，据前人总结的断代标准，其中十五行末“故知圣慈所被”之“慈”字右上角两点完好，虽有细纹，但未损笔画，二十一行“久植胜缘”之“缘”字左下角不连石花，即为北宋拓本。而北宋拓本根据一些关键考据字的残损程度，也能区分出早晚来。如六行“纷糺所以”之“纷”字“分”部首撇可见，“以”字右半起笔未泐粗，则为北宋拓中尤早者。另外，张彦生先生曾对拓本早晚与字口、笔画肥瘦的关系作出一番精彩论述：“碑帖凡初刻初拓本，字瘦硬，有骨有肉，神气完足。捶拓日久，字口稍渐平坡，拓本有的反觉比初拓本字形灵活肥润，再拓日久由肥而细瘦。”（《怀仁集王书<圣教序>拓本概述》）《集王圣教》也符合这种规律。本书正是根据前辈的鉴别经验，按其棰拓早晚以及损泐程度分为三类：一、北宋拓最旧本2种。“纷”字右首笔可见，其中有张应召甲本、朱翼盦本；![]()
⬅️左：张应召甲本
➡️右：朱翼盦本
二、北宋早期拓本4种。第十五行“圣慈所被”之“慈”字，第廿一行“自非久植胜缘”之“缘”字左下不连石花，损泐处波折分明。其中有墨皇本、殷铁盦本、周文勤本、莫文骅本。![]()
△ 从左到右依次为：墨皇本、殷铁盦本、周文勤本、莫文骅本![]()
△从左到右依次为：墨皇本、殷铁盦本、周文勤本、莫文骅本三、一般北宋拓本6种。“慈”“缘”字与上无别，“缘”字左下石痕平缓，多明官库装。其中有许翰卿本（许翰卿一字“汉卿”）、张松本、张应召乙本、吴賮忱本、松烟拓本、内库本。△ 从左到右依次为：许翰卿本、张松本、张应召乙本、吴賮忱本、松烟拓本、内库本本书所选取的拓本，分别代表着不同时期的经典版本，对于考订《集王圣教》的版本差异、比较诸本笔画肥瘦和判断拓本早晚助益甚大。张彦生先生曾对《集王圣教》拓本早晚的特点有过权威总结：“北宋拓早本字瘦硬，北宋晚拓字肥润，南宋拓字渐瘦无力，宋末元明初拓字瘦秃，明末清初拓字秃瘦，中有漫漶。”（《善本碑帖录》）本书收录的2种北宋拓最旧本张应召甲本、朱翼盦本字形瘦润有度，精神耀朗，神采完足，接近于张先生所云的有关初刻本的特点；4种北宋早期拓本墨皇本、殷铁盦本、周文勤本、莫文骅本的拓制时间与最旧本相距不远，也基本符合上述特点，只是在“纷”字的残损程度不一而已。而本书所收的一般拓本许翰卿本、张松本、张应召乙本、吴賮忱本、松烟拓本、内库本大多符合北宋晚拓的特点。北宋时，王著掀起“院体”之风，士人学二王纷纷从《圣教》入手，造成了棰拓日繁的现象。《集王圣教》的字口与早期相比产生了很大变化，张先生认为拓本由于捶拓日久，字口稍渐平坡，有的反觉比初拓更觉灵活肥润。字口之所以“平坡”是因为棰拓时，着力点多贯注于此，将原本锋锐的字口锋棱捶拓地日渐宽钝。这也是北宋晚期拓本肥润的原因。虽是晚拓，其字形依然保持着早拓的精神气质，亦是难得。本书所收基本都是历史上烜赫之本，笔致清晰，字势鲜活，名家多有精评：
如王壮弘评“张应召甲本”：字画肥瘦适中，转折处锋棱毕露，精彩特甚，远在传世诸北宋本之上。为海内《圣教》之冠。何绍基评“墨皇本”：肥画全包血肉丰，细筋内注神光射。郭尚先评“周文勤本”：见宋拓《圣教序》多矣，出字皆泐，唯此本犹完善，真北宋精拓。在处当有神物护持。张彦生评“莫文骅本”：此本开卷雅洁如新，北宋早期所拓，同时装裱，明晋府藏，可称三绝。评“吴賮忱本”：拓工精，墨浓淡相宜，淡黄麻纸，蜡光如新，肥瘦适中，神完气足，为北宋拓佳本。翁方纲评“张应召乙本”：《圣教》宋拓极旧者，每苦墨浓而画易昏。此本拓旧而画极分明，深可宝也。王澍评“松烟本”：吾来京师十二年，见《圣教》凡数十百卷，惟吾家积书岩所藏与此相伯中（仲），它本皆出其下，至宝难得。李瑞清评“内库本”：此王文敏藏本，昔年于京师曾见之，后归刘铁云。平生所见，当以此为第一，六朝秘妙，全露纸上矣。![]()
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名家择帖，以锋棱毕露、血肉肥瘦适中、笔画分明为上等。因为相同时代的拓本，拓工之优劣、纸张之选择与墨之浓淡，会表现出不同的拓出效果，间接影响临摹者对于原帖笔法的判断。这时，临摹者能集合《集王圣教序》诸善本，择选其中笔法表现得最接近墨迹者，可以最大程度上透过刀刻痕迹，体悟到二王墨迹的原始“笔痕”。而本书正好能做到这一点。试举数字：“穷”字的“宀”部与下部本是相连的笔势，张应召甲本、墨皇本、周文勤本、莫文骅本、内库本表现得最清晰，但许翰卿本、张松本、吴賮忱本则断开。“惑”字的“戈”部与左下部有牵丝连贯，如张应召甲本、殷铁盦本、莫文骅本、许翰卿本、张应召乙本、松烟拓本、内库本，但墨皇本、周文勤本、张松本、吴賮忱本却断开不显，此会影响临摹者对于笔势的理解。“所”的左竖与右提的交会处原未填实，如张应召甲本、朱翼盦本、莫文骅本、许翰卿本、张松本、张应召乙本，吴賮忱本、松烟拓本，可以清晰看出笔势之转换，而其他本却填实，一定程度上会影响临摹者对二王笔法的判断。![]()
宝玥斋实拍细节欣赏
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历代碑帖法书选编辑组 编
文物出版社
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