先插播一个消息，周日（9月22日）晚上19:30-21:00，我将在广州1200BOOKSHOP荔湾湖店做一场《读书的人》的分享活动。
如果你在广州，欢迎来玩。报名方式，扫下面图片上的二维码。
以下是正文
👇
鲍曼去年有一本访谈集《将熟悉变为陌生》，非常好看。那是一本可以让人获得能量的书。
在那本书中，鲍曼谈到了许许多多的主题，有他自己的人生经历，他是如何加入共产党又退党，如何经历战争，如何离开波兰，如何成为社会学家的。
当然，更多的是他对这个世界的思考：我们为什么失去了爱的能力？为什么我们更安全了，但却永远感到恐惧？
做这个访谈的时候，鲍曼已经90岁了。他如此诚恳，虽然他常常谈到绝望，但是也依然坚定。
最近，鲍曼的另外一本对谈集《自我》也出版了，开本和上一本差不多，厚度也差不多。
这一次的对谈者不是记者，而是一位人文学院的教授，叫瑞恩·罗德。
他们的对谈也不是口语进行的，而是通过邮件往来，并且，谈论的主题，一直围绕着“自我”展开。
所以，书中讨论的连续性和逻辑性更强，也出现了更多的学术语汇和专业名词。读起来有点吃力，但仍然很有收获。
下面是把摘录的笔记，选出一些和大家分享，或许也会对你有所启发。
01 关于幸福
有人问歌德是否过得幸福。他回答说，他的一生是幸福的，但他想不起来具体哪一周是幸福的。
我相信，他的回答是要传达——而且准确的传达了——这样一个浅显易懂的信息，即幸福的感觉并非来自没有麻烦的生活，而是来自直面生活中的麻烦，并抵御它们，与之斗争，解决它们，击败它们。
无论是在当时，还是在当下，这条信息对于我们理解幸福的本质都至关重要。歌德在他的一首诗中表达了类似的思想：“世界上所有的东西都是可以忍受的，除了一连串美好的日子。”
不直面问题并解决问题，非但不会使人幸福，反而会使人感到无聊、倦怠、愤怒。
“幸福状态”是遥不可及的，这一事实能使我们保持永不满足的好奇心和对新奇事物的强烈渴求，成为创造力的不竭动源。
（小河补充：幸福几乎成为所有人的生命目标，但是幸福却总是遥不可及的，它似乎不是当下的，而总是事后回看的。幸福不是消极的平静、逃避，而往往包含建设和创造。）
02 关于自我实现
人们最初创造的“自我实现”观念，是以相对持久且变化缓慢的伦理原则、价值等级和战略准则为指导的。这种自我实现的观念已经陈旧过时，因为它所服务的是曾经那个相对稳定、变化缓慢的世界。
然而，在流动的现代，这一全新的“自我实现”观念则服务于这样一个世界：个人生活环境中（几乎）所有相关要素的预期寿命都在不断加速缩短，只有个人的预期寿命在不断变长。
当今世界的口号是：灵活性，而不是一成不变；在人生旅途中改变目的地和交通工具的意愿和能力，而不是固守既有的信念和习惯；总而言之，忘记而不是铭记。与其说是为了遥远的理想境界而努力，不如说是为了更好地利用当前瞬息万变的机会而努力。
在当今社会，风头正劲的名人从道德权威和道德导师手中承接了人生导师的角色。这样的社会环境倡导个体独立完成自我实现的使命。
这一提议看似崇高，实则目光短浅、漫不经心，充其量是美学家一厢情愿的渴望，因为它无视社会的残酷现实：这个社会预先设立了阻碍机制，不仅不利于个体的自洽、自决和自我肯定，还阻碍个体贯彻“我为自己选择并将恪守的某些原则”。
作为一个顽固不化、无可救药的社会学家，我倾向于得出这样的结论：以永恒的视角观之，苏格拉底针对“如何过有意义的生活”所提出的哲学策略，自始至终都是正确的，但人们心甘情愿、卓有成效地践行这一策略的可能性，自始至终都低得令人发指，在当今社会更是如此。
浸淫于“现实主义“文化中的人们，正在遭受注意力萎缩、记忆力衰退、心浮气躁之苦。对于这些人而言，自我实现是一件极为复杂的事情，因为他们无法抵御诱惑，只能满足于自我实现的表演，而无法达成真正的自我实现。
（小河补充：在这一块讨论中，罗德和鲍曼有不少分歧。相对来说，罗德更看重，或者更信任个人的自主性和能动性。鲍则认为制度建构对“自我实现”的影响比个人的意愿要强大得多。）
03 互联网对“自我”的影响
互联网有利有弊，福祸相依，且密不可分。我认为互联网最重要的一点好处是，它为我们这个流动的、彻底个人化、人际联系普遍脆弱的现代社会做出了一个承诺：它将终结这个社会的烦恼之源，即人们对孤独、被遗弃和被排斥的恐惧。
今天的年轻一代出生在一个裂变为线上和线下两域的世界里，对他们来说，这个世界自古如此。
那么，互联网造成的损耗或丧失，到底是什么呢？
首先，我们的心智正在遭受（或疑似遭受）损失。注意力、专注力、耐心，以及它们的持久性，是使我们成为明智、理性之人不可或缺的素质，这些能力需要被合理调配，进而充分发挥作用。
我们越来越急功近利，总是期待立竿见影。我们希望这个世界像一杯速溶咖啡：只需要将粉末混入水中，即可饮用。
注意力的枯萎和加速涣散所造成的诸多损坏中，最值得仔细研究且可能存在损害最大的，则是人们的倾听意愿、理解力，以及“深入问题核心”的决心的不断衰退。与上述密切相关的，还有互联网对人类记忆的潜在危害。
技术问题并不局限于那些滥用互联网。技术诱发的真正问题是，在于那些受其诱惑而遁入网络世界的亿万网民。他们躲进回声室和镜厅，安居于不受质疑、不受干扰的宁静中。久而久之，他们会忘记如何在熙熙攘攘的线下世界中捍卫自尊。
（小河补充：关于互联网对人的影响，很多都是我们熟知的观点，不过，最后这一点确实让人一惊。）
04 消费社会中的自我
我们当下所处的消费社会，已经成功地将人的“作业本能”转化为“消费本能”。100年前，托斯丹·凡勃仑将人类的“期待”心理，追溯至“作业本能”，即做好一项工作的本能欲望、从尽善尽美中获得自豪感的普遍愿望、从“排出己身”中寻求幸福的心理倾向。
“排出己身”这一术语，意指为世界添砖加瓦的倾向和冲动。“消费本能”指的是对事物的占有和享受的本能，或曰“纳入己身”的本能。
如今，市场营销的艺术包含双重策略，一是唤起人们对新乐趣的渴望，二是确保从中获得的快乐尽量短暂。这种策略产生了一个连带的副作用，它使消费主义经济成为系统性过剩和浪费的经济。
（小河补充：“消费本能”不仅在消费时发挥作用，它几乎成为我们所有行动的基石，占有和享受才更符合人们对“快乐”和“幸福”的定义。）
如果感兴趣的话，可以去找到《自我》这本书来看。
---
最后，不止读书营·第二季的优惠还有10天就结束了。
如果想读书但不知道读什么；日常生活中找不到读书的伙伴；想要阅读好书，却不知道从哪入手；想要提升阅读的能力，却没有方法……
详细的介绍，可以点击这里查看，目前还有100元优惠。招募期到9月30日截止，到时候就没有优惠码了。在这之前，我还是会尽力吆喝一下。等待和你一起，进行接下来一年的阅读之旅。
