新的一年 请生起珍贵的菩提心

01

若不修行 在世间白白走这一遭

我们今天能遇到佛法，实在是万幸，轮回中的万幸。如果遇到佛法，我们不去闻思、不去修行，那也只会完美的错过。我们在轮回中就是这样，一生又一生的与佛法结缘，一生又一生的与佛法擦肩而过。什么叫擦肩而过？我们始终不肯到这个门里边来，我们始终站在外边，看看里边还挺好，各种庄严，但自己不肯进去，为什么不肯进去？因为自己还贪恋世间的一些事情，世间还有很多事情放不下，所以我们这一生有好多的时间，大多数的时间，都浪费在六道的忙碌当中。

什么叫六道的忙碌？世间就是六道轮回，你看我们这一天起的心——嗔恨心与地狱道相应，愚痴心与畜生道相应，贪心与恶鬼道相应，善心与人天道相应，好胜心与修罗道相应。这一天在六道里转了不知多少转了，不是死了才去六道轮回。人每一天都在六道里打转转，就是我们这个心，转来转去、转来转去，始终不肯入佛门。

唐朝有一位禅师，看到窗子上有一只小蜜蜂，过去的窗户都是纸糊的，禅师看小蜜蜂在窗子上转来转去就是出不去，明明有一个空，它就是出不去，还在那找地方。这位禅师也很幽默、很诙谐，他就写了一首诗，他说：

空门不肯出，投窗也太痴；

百年钻故纸，何日出头时。

“空门不肯出”，明明有个门很大，都开着，叫空门，它不愿意从门这儿出去；“投窗也太痴”，它偏偏钻在窗户上想找个出路，就像我们说有佛法不学，修行的道理光听也不修，天天在世间境界中，转来转去。想着谋生糊口，想着妻财子女，想了好多；百年钻故纸，就比喻我们光明白了一些道理，光去学了一些道理，但不肯实修，这些道理就成了所知障，就成了我们的知见，它转不成我们的智慧。

所以现在人讲道理头头是道，但到了事情上，往往是五迷三道，完全做不了主宰。就是因为“百年钻故纸”，光去学道理了，不肯实修。因此禅师最后说“何日出头时”。我们什么时候才能出头呢？出什么头？出六道的头，这样下去六道没有尽头。

因此解脱才是佛法救世的目的，希望众生解脱，不是死的时候才解脱。解脱就是我们有任何事情都能够看得破、放得下，都能够随缘随分，随遇而安，都能够心平意顺，这样的人生才会好。

当然这里更重要的是一种发心，佛法里面叫意乐，就是我们这颗心到底想做什么。这个是最重要的。有的人处在世间，他是因为因缘牵缠不得已，但是他能发广大的成就佛道的心，发广大的利益众生的心，所思、所言、所行不离初心，不离本心，这就是世间的大菩萨。

02

佛法最珍贵的就是“发心”

学佛什么最重要？心最重要。没有这种意乐，没有这种发心，我们持戒诵经念佛，只修得人天轮回的小善果。有了这颗心我们在世间所做的种种的善业，就能转为将来解脱的资粮、成佛的资粮、利益众生的资粮，这一念心，天壤之别，所以发心最重要。

因此在圆顿教的经典《华严经》里，如来就特别赞叹初发心，说“初发心即成等正觉”。初发心就可以成佛，因为他种了一个成佛的因，我们现在没有因缘出家，也不必哀叹，在世间要发起这样广大的心。当然有因缘出家更殊胜，因为佛陀示现成佛全部是以出家相成佛，没有在家相，在家是不得已的方便。

所以说还是要发广大的出世的心，因缘牵缠出不了，在世间也要好好的具足这一种意乐，这种纯善的究竟的菩提心，这对我们人生有大利益，极大的利益，这个心只要生起来，你就会心量广大，眼界开阔，智慧增上，福报增长，这绝无虚言。

因为世间的众生都苦苦地困在这个虚假的自我当中，这个虚假的硬壳我们打不破，时时都是我。一个人走向社会，“我”字当前。那就是一人与整个社会为敌，你怎么可能顺？为什么不顺？就是把“我”看得太重了。如果我们发起这样的心，你就懂得怎么样随顺世间，怎么样利益世间，而这种随顺和利益又让我们广结善缘，有善缘的增长，我们的事业就会越来越平顺，福报就会越来越增长，道理就是极其简单。

但可惜，人都是为过去世的业的种子和业力所转，不得自在。想发心或者说自己闲着的时候，比较顺利的时候，这个心能发，一遇到事情心就灰飞烟灭。因此像这样广大的菩提心，需要时时的串习，否则我们学佛又学个什么？

大家想这一年到头，有很多人不断地来寺院，他们也有善心，也有善意，也有善根，但是他们就学佛了吗？没有。他们一直在门外徘徊，一直走不进来，走不进来不是说他身体入不了寺院，走不进来，是他这个心不入道，这是走不进来的表现，心不入道。

什么是道？道，就是菩提心。心要入道，就是要发菩提心。不发菩提心，现在的人是真苦，天天想着东家长、西家短，这个对我好，那个对我坏，这就是不发菩提心的过失太大了。你天天在世俗的人我是非当中纠缠不清，冲不出来，你能不苦吗？能不累吗？你能顺利吗？就这样的烦恼状态，即便我们生活好了，你也不会快乐。

古人为什么能安贫乐道，安贫都能乐道，就是因为他有了这样的心，有了这样的心，他如果不断增长，慢慢越发坚固的话，在这个世间我们感觉就无难事，有什么难事，所有的事情都是因缘所起，所有的事情都是空花水月，都不可得。我们生在这个世间，轮回在这个世间，就明白了自己的要做的事情，就是要成就道义。

所以当这颗心真正发起来的时候，就像熊熊的般若火焰燃烧起来一样，所有世间的烦恼、所有世间的障碍，到大火堆里全部转成熊熊烈火。如果发不起来这样的心，我们的智慧连个小火苗、小火星都算不上，一点世间的境界马上把它扑灭了。

所以真正佛法的智慧是从哪里生出来的？是从慈悲生出来的。菩提心是怎么发起来的？就是基于对众生的慈悲而发起来的。《华严经》里面说：

因于众生而生大悲，

因于大悲发菩提心，

因菩提心生成等正觉。

03

佛法给了我们

面对一切困难的勇气和智慧

所以我们要想在人生这种变幻不停、顺逆不等的坎坷境界当中，要把住自己的人生坐标，端赖我们能生起菩提之心。生起菩提心，我们就有了道心，有了道心转一切境界就为道用，没有这个心我们都是为世俗所转，你转不了他，你无奈是不是？明明知道不该生气，我就偏偏就要火冒三丈，有的人甚至想打人、想杀人的心都有。

不光是世间人这样，我们很多学佛人也是这样，可怜吧？因为心不入道，有很多人的修行，他不是在心上修，他是在相上修，光讲究家里佛堂摆的怎么好看，说我每天打坐几个小时，我每天诵多少经，念多少佛，我一个月要放多少次生，但是他却忘了修行的根本是修心，尤其是佛法，佛法跟外道的区别是什么？就这一点。

《大智度论》里边说：游心道外名为外道。什么是外道？就是光在向外修，光修表象上的东西，修皮不修里，佛法为什么是内道？因为它修心。修什么心？修道心，就是这个菩提心，遇到一切的缘、一切的事，不怕自己烦恼，不怕自己颠倒，不怕自己造恶业，就怕自己回不了头，就怕自己不能转念。转念的功夫极其厉害，你看《六祖坛经》里面怎么讲？一念善恒沙恶断，一念恶恒沙善断。所以我们不要怕我过去怎么样，不管你过去怎么样，昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。你只要当下能安住正念、安住善念，过去的一切都过去了，都已成空，不要管它。

禅宗里就说：大修行人要洒落，要有这种洒落的意气。掉臂直行，什么是掉臂？就是甩着胳膊往前走，往后看什么呀。但现在人不是这样，现在人老是回头看过去做了点什么事，吓死我了，怎么办？想想就睡不着觉，过去有点什么成就，想想就高兴的睡不着觉。

你看世间人经常失眠，会经常胡思乱想。真正的修行人想那些干嘛。过去了，过去心不可得，现在心也不可得，未来绝对不可期。现在世间的说法就是未来可期，未来决定可期，到了佛法门里告诉你：未来绝对不可期，为什么？未来心不可得。为什么把人生的希望寄托在明天？为什么不寄托在当下呢？当下不努力，你所谓的可期就是梦想，就是幻想，不会成为现实。

所以不管是儒家还是佛法说的都好，儒家说千里之行始于足下，现在就要改，就要变，就要做，佛法里面说现在就要种因，对未来我们没有幻想，我们不需要幻想未来怎么样，我只需要现在，所遇到的人、所遇到的事、所有的境界，我都把它转为道，用我的菩提心、慈悲心转一切境界，你将来想不好都不可能。就这么简单，所以现在人是想的太多，做的太少。是思前想后，前怕狼后怕虎。

所以心始终忐忑不安，不能安住。我们学佛人就有这样的大般若智慧，有这种超然的意气，有这样远大的眼光，才能真正做到心平意顺，不管遇到什么境界，不管遇到什么事情，要这样慢慢地去调摄，慢慢地去应对，不要想将来怎么样。

过去祖师大德都说，要把结果赋予造化，什么是造化？造化就是因缘。这不是宿命论，也不是说像现在躺平这种颓废的理念，佛系的理念，这不是富于造化的时候。我明白这个事成败总是有它的因缘，但以我现在的智慧我看不清是什么因缘，既然看不清我就不需要看，我只需要做好现在当下该做的。改往修来，把自己的心向未来开放就好了，用般若智慧照亮我们人生的前路。

不管遇到什么事，我总是有办法兵来将挡，水来土掩。人生要有这种智慧和意气，你想不顺都不行，别人认为不顺的，在你看来没有什么，这不是应该的吗？就像《淮南子寓言》里面塞翁失马一样，老人家多有智慧——“塞翁失马，焉知非福”，而现在的人都是为自己的种子习气所障碍，所以看什么事情都不往好处想，只看一面，不会辩证地看问题。

世间出世间一切含摄无疑，大家想得到受用，还是要回到初发心上来，就是我们的道心。古人说“取法乎上，仅得其中”，如果我们的眼只是着于世间的富贵，那就等于我们追逐这些就像猴子捞月一样，富贵就是眼前花，哪有百日红，哪有百日好，刹那刹那生灭。

我们要求佛法的大富贵，要求种种的智慧庄严、福德庄严、相好庄严，种种的庄严，这个都离不开一心，这才是佛法的本末究竟，很多人尤其是很多刚刚皈依的佛弟子，找不到怎么学佛，不知道从哪里入，我该读哪本经，看哪本书，这都不是重要的。从哪里入？从这里入。这里入不进去，你永远都停留在佛法的边缘，永远与佛法失之交臂。只有从这里入进去，我们才会心开意解，才会心平意顺，才会诸事顺利。

所以学佛不是说我们没有事了，我们没有困难，没有挫折了，学佛是一切的困难和挫折到我们这里，全部转成智慧，转成道用。

我们不再害怕挫折，不再害怕困难，就像一个高超的舵手，在人生的惊涛骇浪当中，他淡然若定，从容的驾驶着他的一叶扁舟穿行在人生的风浪当中，安然无恙，这是佛法赐给我们的。

04

真实的菩提心

具有超越轮回的力量

所以怎么能不学佛，怎么能不入道呢？不入道是我们这一生遇到佛法最大的过失，所以要发菩提心，这是根本，这是一切善法，一切世间出世间，法的根本。离了它，我们只能去虚妄地抓住人生的一些零碎的枝叶，最后也是枯萎腐烂，什么也得不到，这是根本。

今天是正月十五，民间也要过完年了，各行各业准备动起来了，大家在世间也很累，也很辛苦，有缘到寺院里来，总是要讲几句道上的话，给大家提提精神、理理思路。我跟你们一样，马上也要忙了，你们面临的事情我也都会面临。虽然职业的不同，所处的身份地位不同，但是人生这些坎坎坷坷的事总是要遇到，所以大家互相做个勉励。

希望大家在新年的开始，我们心里要播下希望的种子，这才是真正的希望。

道心是我们的人生在无尽的轮回当中唯一的希望种子。

我们要播下去一个长远的希望的种子，用这颗心穿过人生的春秋冬夏，穿过人生的生老病死，穿过世界的成、住、坏、空，最终我们都能成佛。没有这样一颗心，那就真的是苦，苦不堪言，我们就会人我是非，计较不断，烦恼丛生，所以希望大家打起精神来，把失去的道心，未发者发起来，已经发的增长起来，增长的赶快成熟，这颗心成熟的时候，就是我们的佛果要成熟的时候，大家都要发这样的心，遇到佛法真的是非常不容易的事。

过去多少的祖师大德都慨叹，包括佛经里不断地发出这样的慨叹，人生难得，佛法难闻。我们现在很好，人生难得今已得，佛法难闻今已闻。我们过去都已经过去了，不说了。

今年的春天，我们有缘相会在灵岩寺这个小小的、简陋的斋堂里面，我们就从这里开始，从这里出发，面向我们的今年，面向我们的今生，面向我们的未来生，都要播下一颗道心的种子，菩提心的种子。不断地去串习，不断增长，这样我们才具有超越轮回的力量，超越世间的力量，我们才会淡然若定，才会无往不顺，无往不利。

弘恩法师甲辰元宵开示｜在春天播下一颗菩提心的种子

愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。

一切时中吉祥者，三宝加持大吉祥！