四摄
摄，有吸引的意思。四摄，就是能吸引、摄化众生一起修学佛法的四种方法。
“四摄庄严故，常勤摄化一切众生”。修行菩萨道，想要济度众生，须先行此“四摄法”，使众生爱我、敬我、信我，自然更愿意听我劝导、修行佛道。这四个方法分别是布施、爱语、利行、同事。
PART. 01
四摄・布施
四摄里的布施摄，与六度中的布施是一样的，但四摄中的布施，其目的是使用众生想要的、能接受的形式，让他们更容易地与佛法结缘，诚心地接受菩萨的教化。
比如，面对想要求财、求事业的人，菩萨会行财布施，令其生起信心，同时教他止恶行善、如法求财；对于求知欲强烈的人，菩萨用法布施，为他说法解惑，接引度化。
度化众生，也要看因缘。有缘，才能受化得度；无缘，见面还会生厌。菩萨发心修布施，先与众生结缘，施以恩惠，使众生见到菩萨相好庄严，在菩萨处获得利益，听到菩萨洪名圣号时，自然心生欢喜，便能令一切有缘众生，皆得普度。
PART. 02
四摄・爱语
爱语摄是随顺众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，因为感受到菩萨的和蔼可亲而愿意主动接近，以此来度化对方。
《吉祥经》中也说，“言谈悦人心”，说那些能够滋养他人心灵的“爱语”，这一点并不容易。爱语不一定是挑对方爱听的，更不是闭着眼吹捧、拍马屁，如果带着爱心，即使态度很严肃，对方也会感受到被关怀。
比如，父母教育孩子时，如果自己产生了嗔心、负面情绪，朝着孩子一顿猛烈输出，那是发泄撒气。虽然本意是为孩子好，但行为上是在发泄自己的愤怒和焦虑，孩子也一定能感受到，并不会心悦诚服地接受，这就不是爱语。爱语的前提是理解、接纳、包容和爱心，这样才能摄化众生。
具体来说，爱语可以分为以下三类：忍喻语，对病患和不幸者，亲切地开解、劝慰，使其获得精神上的支持和鼓励；庆悦语，欣赏赞美他人的成就和优点，使他们懂得珍惜福慧，又能加深彼此情感；胜益语，当他人自满或执迷时，用善巧的语言使其有所警悟。
PART. 03
四摄・利行
利行，是指在“身口意”上都有利于他人，甚至愿意放弃自身利益而帮助他人、提升他人的生命品质，感化众生共修佛道，以达到度众目的。
与人交往时，他人能从我们这里学到东西、获得提升或利益，对方一定更能接受我们、欢迎我们，愿意倾听我们的话语，由此成就很好的人际关系。
菩萨教化众生时，处处都是把“利人”放在首位的，使其今后或将来能够受益，真正的全心全意为众生服务。正所谓，有困难留给自己，把方便送给别人，但凡有利益众生之事，无不尽力而为，积极去做，身体力行。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有先人后己的慈悲心肠，必然会收获众生的信赖，使大众欢欢喜喜、心甘情愿接受菩萨的教化，依教修行，就能得度。
PART. 04
四摄・同事
四摄里的“同事”不是一般的单位同事，而是指要与所摄化的对象一起做事，感情融洽、心心相印，情同手足一样地亲热，然后并肩修行，以身作则，同愿同行。
修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人主动接近，和他们做朋友，与其共事，在契机契缘的情况下，来度化他们。《普门品》中说，观世音菩萨现三十二应化身，随机说法，乃至天人神仙、鬼道........观世音菩萨都能随类现身，变化出各种身份形象来善巧化导、救度众生，用的就是四摄中的“同事”之法。
再以我们自身为例，如果父母希望孩子专心做作业，自己却在一边刷手机、打游戏；如果对家人发号施令干家务，自己却翘脚“葛优躺”；如果要求员工996内卷，领导自身却不精进业务......结果可想而知。
最好的方法是，双方一起学习、一起做事、一起精进。父母也保持学习心态，提升自己，孩子大概率也会耳濡目染，精进学业；和家人一起做家务，你帮我、我帮你，父母做饭菜，孩子摆餐具，家庭越来越和谐；工作上有个懂激励、会分工、能合作、荣辱与共的团队，到哪里都受认可。所以，学会“同事”这一招，无论是生活工作还是修学佛法，都会越来越顺利。
不过，行“同事”之法，一定要清晰地牢记自己的目的，做什么事是其次，重要的是取得对方的信赖后引导他们亲近佛法、修学正信的佛法，从而解脱烦恼和轮回。不然的话，就容易在“溪光山色里，随流逐落花”，反而被同化到世俗中追名逐利去了。所以《楞严经》说，“一切众生，为物所转，若能转物，即同如来。”
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此前已经介绍了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度，而四摄和六度之间也有一些相辅相承的关系。
“布施摄”本身就是六度之一，其中的无畏施还兼具持戒和忍辱的内涵，法布施与精定、禅定、般若也息息相关。“爱语摄”涵盖持戒和忍辱，因为“口离四过”（妄语、绮语、两舌和恶口）就是持戒。“利他摄”属于精进的范畴之一，劝化众生、无有疲厌。“同事摄”则关于禅定和般若，俯身与众生同行而不被迷，需要定力，用善巧方便引导众生又离不开般若智慧。
编辑｜慧圆
