我们佛教的法师在主法时，
唱的《杨枝净水赞》，
这个词懂的人一念，
就会安住在修法的境界，
这样法会坛场就会很圆满。
得小乘三昧的人，他来看这个，
就知道里面讲的是内行话，只要一点，
马上就会入到那种状态。
因为小乘的禅定，就如水。
这个水不是普通的水，它是具足八种德的。你触着它就是清凉，能化热恼。
这样一个始终处在甚深禅定中的行者，可以这样形容——“湛然定水镇常盈”。
这种禅定的水跟季节是没有关系的。一个修行有素的人，这种水现前时，能自受用，也可以他受用。
不仅自己的身体可以在“定水镇常盈”状态里，他积累的功德，也可以令整个坛场变成他的功德海。所以观音菩萨以衪内证的境界，就能够拔苦予乐。
主法者如果有这个功德力，当这个香赞一起来的时候，他的正观马上现前，然后就“令此坛场悉清净”。
这还不在话下，甚至“杨枝净水，遍洒三千”，他可以把三千世界都罩住。
就像佛陀，三千世界教主，可以把一切世界都罩在他的功德海里。
像悟公上人只要一主法，这个赞子一起来，就会一句一句都落实在生命里，展现于外在的依报世界中。
我们的维那，如果功底好，拿着法器一敲的时候，整个坛场就肃静下来。
佛教说戒、定、慧，一个人有净戒，就有清净的力量，有正定就有甚深的力量，有圣慧就有自在的力量——“定慧力庄严”。
但是我们人道的感官是比较粗浅、粗陋的，所以对这些没有直观的感受；只有心比较清净的，才可以感受得到。
但对鬼神来说，祂是直观的，是可以看得到的。
《杨枝净水赞》到最后就厉害了，叫“火焰化红莲”。地狱的一切苦难消失，等同极乐世界一般的莲花刹那现前，把众生从地狱界中拯救出来。
这就知道，纵使一个小乘的修行人，他只要得到了佛法的真实受用，依然可以令九玄七祖尽超生。
那要往上作为大乘法来说，小乘的这个功力又变成一个基础了。大乘有大乘的不共功德。
所以懂得佛法了，一个《杨枝净水赞》，就那么丰富，那么有意义。
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