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正文开始：
宋代官窑——这个名字就是一种传说，一段扑朔迷离的历史。
南宋顾文荐在《负喧杂录》记载：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。”
在《宋史》上也有各地贡瓷的记载， 然后随着皇权的集中，出现了管理更为严格的“官窑制度”。
老虎洞遗址出土宋“官窑”铭碗底
这些“官窑”是官家自己开的窑厂，属于中央自置窑烧造。
宋代文献中明确记载的“官窑”有汴京官窑、修内司官窑和郊坛下官窑。
这几处窑厂已经开始具备明清御窑的一些特征：专供御用，落选品打碎集中处理等。
老虎洞窑址瓷片堆积坑，这种打碎并挖坑深埋的处理方式，符合皇家御窑对废弃品处理的模式。
20世纪50年代和80年代，临安考古队对杭州南郊乌龟山一带进行考古发掘，获得大量标本，有些标本还能与传世实物相对证。这个窑址被确定是郊坛下窑；
1996年至2001年，也对杭州凤凰山老虎洞一带的考古发掘，基本确定了修内司官窑的存在。
青釉荡箍，老虎洞（修内司官窑）遗址出土
荡箍，是制陶车上的一个部件，此件荡箍上书“修内司窑置庚子年……匠师造记”
宋代的经济是中国历史上最发达的时期之一，特别是在商业和货币经济方面。商业繁荣推动了货币经济的发展，经济的繁荣也刺激了瓷器市场的需求，尤其是高质量的陶瓷产品。
宋代由此成为我国历史上第一个海上贸易繁盛时期，这一时期也见证了对外贸易的扩张，特别是与海上丝路的联系。
宋代政治体制中，中央集权得到了加强。官窑的生产成为了皇权加强的象征，其制作和样式都受到一定的规划。
故两宋官窑器型基本类似，包括以笔筒、笔洗、水盂、水注为代表的文房用品，以瓶、尊、鼎、炉、觚、簋等为代表的祭祀用具。
与北宋汴京官窑不同的是，南宋修内司官窑和郊坛下官窑除了生产祭祀礼器，还生产以碗、碟、洗、罐、棋为代表的日用瓷器及娱乐用瓷。
官窑瓷器底部常有一些刻款，用以区别于民窑瓷器。
南宋官窑“苑德寿”字款折腹盘残片
南宋官窑博物馆藏
为什么南宋官窑里，会出现这么多仿古青铜礼器或古玉礼器的器型呢？
所谓国之大事，在祀与戎。
中国历朝皇家向来注重祭祀，一年之中祭天、祭地、祭社稷、祭宗庙等大型祭祀是少不了的。
但因“靖康之变”遭遇金人的浩劫，使“府库畜积，为之一空”。
随后宋室南迁，仓皇逃跑的赵构一行，将靖康之变幸存的并被运往扬州的各种礼器、牌位“悉委弃之”。
两次事变，使宋室宫廷所用礼器丧失殆尽，各种礼器均需重新建造。
南宋地方志《咸淳临安志·郊庙》有段关键的记载：“设祭器九千二百有五，卤簿万二千二百有二十人，祭器应用铜玉者，权以陶木，卤簿应用文绣者，皆以缬代之。”
意思是说古时候的宫廷礼器主要以青铜、玉为材质制作，但当下没有这个条件，咱就先用陶瓷、木头制作替代。
帝王出驾时仪仗队的旗帜本来应该用华丽且珍贵的文绣布料制作，现在就用有花纹的丝织品替代也行。
南宋官窑的窑址争议不大，但是，北宋官窑的窑址，在学术界却有不小的争议，导致不同的研究者有不同的解释和观点。
但这也正是，其研究价值和市场价值得以持续的原因。
宋代文人对陶瓷样式设计有一定的影响，将其生活理念放到陶瓷上。
宋官窑之美，不仅美在其物，还在于其中蕴含的“气”。
这种“气”是一种超越物质美感的东西，展示了一种“不著一字，尽得风流”的美学。
难怪清代学者陈浏在《陶雅》中感慨：“宋官窑者绝不经见，世人罕能识之者。”
这样贵气拉满，既雅又灵动的仙品，99%的人都玩不起啊！
好啦！今天就聊到这里，下次更精彩哦！
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尚刚《宋朝文化那些事兒｜”不著一字，盡得風流”的宋瓷》
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